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T85n2804_p0963a01║   
T85n2804_p0963a02║   　　No. 2804 [cf. Nos. 1585, 1586]
T85n2804_p0963a03║   唯識三十論要釋
T85n2804_p0963a04║   
T85n2804_p0963a05║   同。或執離心無別 心所。為遮此等種種異
T85n2804_p0963a06║   執。令於唯識深妙理中得如實解故造斯論。
T85n2804_p0963a07║   言所緣者復有二 種。初 明造論。後顯傳譯。佛
T85n2804_p0963a08║   薄伽 梵悲導有情法門雖多。其要有四因緣。
T85n2804_p0963a09║   唯識無相真如隨對根宜諸經各說。餘三理
T85n2804_p0963a10║   門已有廣論。唯識深旨未有辨明。佛涅槃
T85n2804_p0963a11║   後九百年中。無著菩薩事 大慈尊請說瑜伽
T85n2804_p0963a12║   中邊等論。自造顯揚對法等論顯唯識理。猶
T85n2804_p0963a13║   未圓明。故我世 親明增菩薩遂造二 論開闡
T85n2804_p0963a14║   一 乘。初 一 部名唯識二 十頌。顯唯識理度
T85n2804_p0963a15║   破外計略申自宗。後一 部名唯識三十。以 三
T85n2804_p0963a16║   十頌顯唯識理略破外計廣申自宗。未及造
T85n2804_p0963a17║   釋上生知足。後護法等十大論師妙極內宗
T85n2804_p0963a18║   善窮外論。知見彌廣利 樂弘多。時美其德
T85n2804_p0963a19║   遂稱菩薩。各造一 釋宣暢頌文。雖其真宗並
T85n2804_p0963a20║   行於世 。道蘊西域未布東華。我唐貞觀有
T85n2804_p0963a21║   大三藏遍覺大師。厥名玄奘。幼小出家志高
T85n2804_p0963a22║   世 表。師無遠近業該內外。中夏法理既遍研
T85n2804_p0963a23║   精。他方教跡願就尋究。遂拂衣東夏杖錫西
T85n2804_p0963a24║   天。周遊道邦博訪經詰。窮先賢之 謬見通
T85n2804_p0963a25║   古德之 未聞。名立義成來歸本土。我唐先
T85n2804_p0963a26║   帝請為國師。雖大譯真經廣翻正論。於唯
T85n2804_p0963a27║   識深義祕同髻珠。傳非其人未即翻授。唯
T85n2804_p0963a28║   為慈恩獨訓斯旨。初 於貞觀二 十二 年在慈
T85n2804_p0963a29║   恩寺譯斯本頌。後顯慶末年於坊州玉華宮
T85n2804_p0963b01║   寺乃翻釋論。初 翻之 際十釋別 行。後因諮請
T85n2804_p0963b02║   糅成一 本。包 含名相該羅邪正。今取正義
T85n2804_p0963b03║   而釋頌文。論所緣竟。
T85n2804_p0963b04║   言所宗者有總有別 。總相分別 。唯識為宗。由
T85n2804_p0963b05║   依唯識非有非無。無所得理造正論故。若
T85n2804_p0963b06║   執有空非住 唯識。有所得心是戲論故。若別
T85n2804_p0963b07║   說者。謂依唯識教理行果為正所宗。為令有
T85n2804_p0963b08║   情依唯識教悟唯識理行唯識行得唯識果而
T85n2804_p0963b09║   造論故。教即楞伽 諸大乘等。理謂八 識三
T85n2804_p0963b10║   性等法。行謂無相六 度觀智。果謂智斷菩提
T85n2804_p0963b11║   涅槃。此等宗義至文當辨。顯所宗竟。
T85n2804_p0963b12║   言所歸者。准諸經論略有三種。所謂歸藏歸
T85n2804_p0963b13║   乘歸時。藏謂二 藏。菩薩聲聞。此二 各三。即
T85n2804_p0963b14║   經律論隨應相增詮解定惠。乘謂五 乘。所謂
T85n2804_p0963b15║   無上獨覺聲聞及人天乘。時謂三時。即初 中
T85n2804_p0963b16║   後。初 唯說有。次唯說空。後時雙說非空非有。
T85n2804_p0963b17║   此論即歸菩薩藏中阿毘達磨。顯示菩薩理
T85n2804_p0963b18║   行果義詮惠學故。五 乘之 內歸無上乘。顯能
T85n2804_p0963b19║   所乘無勝上故。三時之 內歸第三時。顯說有
T85n2804_p0963b20║   空終圓理故。明所歸竟。
T85n2804_p0963b21║   次釋所立。於中有二 。初 釋題目。後釋頌文。釋
T85n2804_p0963b22║   題目者如論釋云 。此本論名唯識三十。由三
T85n2804_p0963b23║   十頌顯唯識理乃得圓滿非增減故。猶如經
T85n2804_p0963b24║   百廣百論等約其頌數而立名故。唯遮外境
T85n2804_p0963b25║   顯其非有。識表內心顯其非無。非有非無故
T85n2804_p0963b26║   名唯識。詮辨決擇故稱為論。詮辨唯識性相
T85n2804_p0963b27║   之 義決擇真實邪謬義故。解題目竟。
T85n2804_p0963b28║   釋論文者。然准諸論或具 三分。歸敬述意。正
T85n2804_p0963b29║   陳論體。結說迴向。初 後有無隨作者意。今此
T85n2804_p0963c01║   論者唯有正宗。於中大分以 為三段。初 一
T85n2804_p0963c02║   頌半略辨唯識。次有二 十三頌半廣辨唯識。
T85n2804_p0963c03║   後有五 頌顯修 行位 。其初 略辨論生起云 。若
T85n2804_p0963c04║   唯有識云 何 世 間及諸聖教說有我法。頌曰。
T85n2804_p0963c05║   　由假說我法　　有種種相轉
T85n2804_p0963c06║   　彼依識所變　　此能變唯三
T85n2804_p0963c07║   　謂異熟思量　　及了 別 境識
T85n2804_p0963c08║   釋曰。頌有六 句分為二 義。前 之 三句釋難標
T85n2804_p0963c09║   宗。後之 三句出能變名。前 中又二 。初 之 二 句
T85n2804_p0963c10║   釋通外難。其中三句標宗正釋。世 間聖教說
T85n2804_p0963c11║   有我法。但 由假立非實有性。我謂主 宰。法謂
T85n2804_p0963c12║   軌持。此二 皆有種種相轉。我種種相。謂有
T85n2804_p0963c13║   情命者等預流一 來等。法種種相。謂實德業
T85n2804_p0963c14║   等蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸
T85n2804_p0963c15║   相若由假立依何 得成。彼相皆依識所轉變
T85n2804_p0963c16║   而假施設。識謂了 別 。此中識者亦攝心所。定
T85n2804_p0963c17║   相應故。變謂識體轉似 二 分。相見皆依自證
T85n2804_p0963c18║   起故。依斯二 分施設我法。彼二 離此無所依
T85n2804_p0963c19║   故。此我法相雖在內識。而由分別 似 外境現。
T85n2804_p0963c20║   諸有情類無始時來緣此執為實我實法。如
T85n2804_p0963c21║   患夢者患夢力 故。心似 種種外境相現。緣
T85n2804_p0963c22║   此執為實有外境。愚夫所執實我實法都無
T85n2804_p0963c23║   所有。但 隨妄情而施設故說之 為假。內識
T85n2804_p0963c24║   所變似 我似 法雖有而非實我法性。然彼似
T85n2804_p0963c25║   現故說為假。外境隨情而施設故非有如識。
T85n2804_p0963c26║   內識必依因緣生故非無如境。由此便 遮增
T85n2804_p0963c27║   減二 執。境依內識而假立故唯世 俗 有。識是
T85n2804_p0963c28║   假境所依事 故亦勝義有。其下三句出能變
T85n2804_p0963c29║   名。即初 句標。餘二 句烈。識所變相雖無量種。
T85n2804_p0964a01║   而能變識類別 唯三。一 謂異熟。即第八 識多
T85n2804_p0964a02║   異熟性故。二 謂思量。即第七識恒審思量故。
T85n2804_p0964a03║   三謂了 境。即前 六 識了 境相麁故。及言顯
T85n2804_p0964a04║   六 合為一 種。此三皆名能變識者。能變有二 。
T85n2804_p0964a05║   一 因能變。謂第八 識中等流異熟二 因習氣。
T85n2804_p0964a06║   等流習氣由七識中善惡無記熏令生長。異
T85n2804_p0964a07║   熟習氣由六 識中有漏善惡熏令生長。二 果
T85n2804_p0964a08║   能變。謂前 二 種習氣力 故。有八 識生現種
T85n2804_p0964a09║   種相。等流習氣為因緣故。八 識體相差別 而
T85n2804_p0964a10║   生。名等流果。果似 因故。異熟習氣為增長緣
T85n2804_p0964a11║   感第八 識。酬引業力 恒相續故。立異熟名。感
T85n2804_p0964a12║   前 六 識酬滿業者從異熟起。名異熟生。不名
T85n2804_p0964a13║   異熟。有間斷故。即前 異熟及異熟生名異熟
T85n2804_p0964a14║   果。果異因故。此中且說我愛執藏持雜染種
T85n2804_p0964a15║   能變果識名為異熟。非謂一 切。初 略辨竟。
T85n2804_p0964a16║   次下廣辨。於中有三。初 十四頌半辨三能
T85n2804_p0964a17║   變。次有一 頌顯唯識義。後有八 頌釋通外難。
T85n2804_p0964a18║   辨三能變即分為三。且初 能變其相云 何 。頌
T85n2804_p0964a19║   曰。
T85n2804_p0964a20║   　初 阿賴耶識　　異熟一 切種
T85n2804_p0964a21║   　不可知執受　　處了 常與觸
T85n2804_p0964a22║   　作意受想思　　相應唯捨受
T85n2804_p0964a23║   　是無覆無記　　觸等亦如是
T85n2804_p0964a24║   　恒轉如暴流　　阿羅漢位 捨
T85n2804_p0964a25║   釋曰。此兩頌半以 十義門釋初 能變　初 阿賴
T85n2804_p0964a26║   耶識者是自相門。此初 能變大小乘教名阿
T85n2804_p0964a27║   賴耶。此識具 有能藏執藏義故。謂與雜染互
T85n2804_p0964a28║   為緣故。有情執為自內我故。此即顯示所有
T85n2804_p0964a29║   自相。攝持因果為自相故。此識自相分位 雖
T85n2804_p0964b01║   多。藏初 過重。是故偏 說　言異熟者是果相
T85n2804_p0964b02║   門。此是能引諸界趣生善不善業。異熟果故
T85n2804_p0964b03║   說名異熟。離此餘法能遍執持勝異熟果不
T85n2804_p0964b04║   可得故。此識果相雖多位 多種。異熟寬不共
T85n2804_p0964b05║   故遍說之 　一 切種者是因相門。此能執持
T85n2804_p0964b06║   諸法種子令不失故名一 切種。離此餘法能
T85n2804_p0964b07║   遍執持諸法種子不可得故。此中何 法名為
T85n2804_p0964b08║   種子。謂本識中親生自果功 能差別 。此與
T85n2804_p0964b09║   本識及所生果不一 不異。體用因果理應爾
T85n2804_p0964b10║   故。種子雖依第八 識體。而是此識相分非餘。
T85n2804_p0964b11║   見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體
T85n2804_p0964b12║   無別 故無記性攝。因果俱 是善等性故亦名
T85n2804_p0964b13║   善等。諸無漏種非異熟識性所攝故。因果俱
T85n2804_p0964b14║   是善性攝故唯名善等。由能執持此種子故
T85n2804_p0964b15║   名一 切種。是為自相。此識因相雖有多種持
T85n2804_p0964b16║   種不共。是故偏 說　不可知執受處了 者所
T85n2804_p0964b17║   緣行相門。此中了 者。謂異熟識於自所緣有
T85n2804_p0964b18║   了 別 用。了 別 即是識之 行相。識以 了 別 為行
T85n2804_p0964b19║   相故。此了 別 用見分所攝。所言處者。即器世
T85n2804_p0964b20║   間。是諸有情所依處故。謂異熟識由共相
T85n2804_p0964b21║   種成熟力 故。變似 色等器世 間相。即外大
T85n2804_p0964b22║   種及所造色。雖諸有情所變各別 。而相相似
T85n2804_p0964b23║   處所無異。如眾燈明各遍似 一 。執受有二 。謂
T85n2804_p0964b24║   諸種子及有根身。諸種子者。謂諸相名分
T85n2804_p0964b25║   別 習氣。即異熟識所持一 切有漏法種。此識
T85n2804_p0964b26║   性攝故是所緣。無漏法種雖依附此識。而非
T85n2804_p0964b27║   此性攝故非此所緣。雖非所緣而不相離。如
T85n2804_p0964b28║   真如性不違唯識。有根身者。謂諸色根及根
T85n2804_p0964b29║   依處。由異熟識不共相種成熟力 故。變似 色
T85n2804_p0964c01║   根及根依處。即內大種及所造色。有共相種
T85n2804_p0964c02║   成熟力 故。於他身處亦變似 彼。不爾應無受
T85n2804_p0964c03║   用他義。此諸種子及有根身俱 是所緣。阿賴
T85n2804_p0964c04║   耶識因緣力 故。自體生時內變為種及有根
T85n2804_p0964c05║   身。外變為器。即以 所變為自所緣行相杖之
T85n2804_p0964c06║   而得起故　不可知者。謂此行相極微細故難
T85n2804_p0964c07║   可了 知。或此所緣內執受境亦微細故。外器
T85n2804_p0964c08║   世 間難測故。名不可知　常與觸作意受想
T85n2804_p0964c09║   思相應者心所相應門。阿賴耶識無始時來
T85n2804_p0964c10║   乃至未轉。於一 切位 恒與此五 心所相應。以
T85n2804_p0964c11║   是遍行心所攝故。其遍行相後當廣釋。此
T85n2804_p0964c12║   觸等五 與異熟識行相雖異。而時依同所緣
T85n2804_p0964c13║   事 等故名相應。而別 境五 不相應者。謂欲
T85n2804_p0964c14║   希望所樂事 。轉此識任運無希望故。勝解印
T85n2804_p0964c15║   持決定事 。轉此識瞢昧無印持故。念唯明記
T85n2804_p0964c16║   曾習事 。轉此識昧劣 不能明記。定能令心
T85n2804_p0964c17║   專注一 境。此識任運剎那別 緣。慧唯簡擇德
T85n2804_p0964c18║   等事 。轉此識微昧不能簡擇故。此不與別 境
T85n2804_p0964c19║   相應。此識唯是異熟性故。善染污等皆不
T85n2804_p0964c20║   相應。惡作等四無記性者。有間斷故定非異
T85n2804_p0964c21║   熟　唯捨受者與受相應門。其相應字兩處
T85n2804_p0964c22║   言故。此識行相極不明了 。不能分別 違順境
T85n2804_p0964c23║   相。是故唯與捨受相應。又此相應受唯是異
T85n2804_p0964c24║   熟。隨先引業轉不待現緣。任善惡業勢 力
T85n2804_p0964c25║   轉故。唯是捨受。苦樂二 受是異熟生。非真異
T85n2804_p0964c26║   熟。待現緣故。非此相應。又由此識常不轉變。
T85n2804_p0964c27║   有情恒執為自內我。若與苦樂二 受相應便
T85n2804_p0964c28║   有轉變。寧執為我。故此恒與捨受相應　是
T85n2804_p0964c29║   無覆無記者三性分別 門。法有四種。謂善不
T85n2804_p0965a01║   善有覆無記無覆無記。此識唯是無覆無記
T85n2804_p0965a02║   異熟性故。異熟若是善染污者。流轉還滅
T85n2804_p0965a03║   應不得成。又此識是善染依故。若善染者
T85n2804_p0965a04║   互 相違故。應不與二 俱 作所依。又此識是
T85n2804_p0965a05║   所熏性故。若善染者如極香嗅應不受熏。無
T85n2804_p0965a06║   所熏習故染淨因果俱 不成立。故此唯是無
T85n2804_p0965a07║   覆無記。覆謂染法。障聖道故。又能蔽心令不
T85n2804_p0965a08║   淨故。此識非染故名無覆。記謂善惡。有愛
T85n2804_p0965a09║   非愛果及殊勝自然可記別 故。此非善惡故
T85n2804_p0965a10║   名無記　觸等亦如是者心所例 王門。謂觸
T85n2804_p0965a11║   作意如何 賴耶亦是異熟所緣行相俱 不可
T85n2804_p0965a12║   知。緣三種境五 法相應無覆無記。故說觸等
T85n2804_p0965a13║   亦如是言。隨所應說。非謂一 切。不爾如識名
T85n2804_p0965a14║   一 切種。是則 觸等受熏持種。應一 有情有六
T85n2804_p0965a15║   種體　恒轉如暴流者緣起法喻門。恒謂此
T85n2804_p0965a16║   識無始時來一 類相續常無間斷。是界趣生
T85n2804_p0965a17║   施設本故。性堅持種令不失故　轉謂此識無
T85n2804_p0965a18║   始時來念念生滅前 後變異。因滅果生非常
T85n2804_p0965a19║   一 故。可謂轉識熏成種故。恒言遮斷。轉表非
T85n2804_p0965a20║   常。猶如暴流因果法爾。如暴流水非斷非常
T85n2804_p0965a21║   相續長時有所漂溺。此識亦爾。從無始來生
T85n2804_p0965a22║   滅相續非常非斷。漂溺有情令不出離。又
T85n2804_p0965a23║   如暴流雖風等擊起諸波浪而流不斷。此識
T85n2804_p0965a24║   亦爾。雖遇眾緣起眼等識而恒相續。又如暴
T85n2804_p0965a25║   流漂水上下魚草等物隨流不捨。此識亦爾。
T85n2804_p0965a26║   與內習氣外觸等法恒相續轉。如是法喻意
T85n2804_p0965a27║   顯此識無始因果非斷常義。謂此識性無始
T85n2804_p0965a28║   時來剎那剎那果生因滅。果生故非斷。因滅
T85n2804_p0965a29║   故非常。非斷非常是勝起理故。說此識恒轉
T85n2804_p0965b01║   如流　阿羅漢位 捨者轉捨位 地門。謂諸聖
T85n2804_p0965b02║   者斷煩惱障究竟盡時。名阿羅漢。爾時此
T85n2804_p0965b03║   識煩惱麁重永遠離故。說之 為捨。此中所說
T85n2804_p0965b04║   阿羅漢者通攝三乘無學果位 。皆永害煩惱
T85n2804_p0965b05║   賊故。應受世 間妙供 養故。永不復受分段生
T85n2804_p0965b06║   故。又不動 地已上菩薩一 切煩惱永不行故。
T85n2804_p0965b07║   法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎
T85n2804_p0965b08║   那剎那轉增益故。此位 方名不退菩提。而緣
T85n2804_p0965b09║   此識我見愛等不復執藏為自內我。此位 亦
T85n2804_p0965b10║   得名阿羅漢。由斯永失阿賴耶名。然阿羅
T85n2804_p0965b11║   漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏
T85n2804_p0965b12║   為自內我。永失此名。說之 為捨。非捨一 切第
T85n2804_p0965b13║   八 識體。勿 阿羅漢無識持種。爾時便 入 無餘
T85n2804_p0965b14║   涅槃。然第八 識雖諸有情皆悉成就。而隨義
T85n2804_p0965b15║   別 立種種名。謂或名心。由種種法熏習種
T85n2804_p0965b16║   子所積集故。或名阿羅漢。執持種子及諸色
T85n2804_p0965b17║   根令不捨故。或名所知依。能與染淨所知諸
T85n2804_p0965b18║   法為依止故。或名種子識。能遍任持世 出
T85n2804_p0965b19║   世 間諸種子故。此等諸名通一 切位 。或名阿
T85n2804_p0965b20║   賴耶。攝藏一 切雜染品法令不失故。我見愛
T85n2804_p0965b21║   等執藏以 為自內我故。此名唯在異生有學。
T85n2804_p0965b22║   非無學位 不退菩薩有雜染法執藏義故。或
T85n2804_p0965b23║   名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此
T85n2804_p0965b24║   名唯在異生二 乘諸菩薩位 。非如來位 。由有
T85n2804_p0965b25║   異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸
T85n2804_p0965b26║   無漏法所依正故。此名唯在如來地有。菩
T85n2804_p0965b27║   薩二 乘持有漏種可受熏習未得善淨第八 識
T85n2804_p0965b28║   故。阿賴耶名過失重故。最初 捨故。此中偏 說
T85n2804_p0965b29║   異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入
T85n2804_p0965c01║   無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時利 樂
T85n2804_p0965c02║   有情無盡時故。然第八 識總有二 位 。一 有漏
T85n2804_p0965c03║   位 。無記性攝。唯與觸等五 法相應。但 緣前 說
T85n2804_p0965c04║   執受處境。二 無漏位 。唯善性攝。與二 十一 心
T85n2804_p0965c05║   所相應。謂遍行別 境各五 。善十一 。與一 切
T85n2804_p0965c06║   心恒相應故。常樂證知所觀境故。於所觀
T85n2804_p0965c07║   境恒印持故。於曾習境恒明記故。世 尊無有
T85n2804_p0965c08║   不定心故。於一 切法常決擇故。極淨信 等
T85n2804_p0965c09║   常相應故。無染污故。無散動 故。此亦唯與
T85n2804_p0965c10║   捨受相應。任運恒時平等轉故。以 一 切法為
T85n2804_p0965c11║   所緣境。鏡智遍緣一 切法故。如是已說初 能
T85n2804_p0965c12║   變相。第二 能變其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0965c13║   　次第二 能變　　是識名末那
T85n2804_p0965c14║   　依彼轉緣彼　　思量為性相
T85n2804_p0965c15║   　四煩惱常俱 　　謂我癡我見
T85n2804_p0965c16║   　并我愛我慢　　及餘觸等俱
T85n2804_p0965c17║   　有覆無記攝　　隨所生所繫
T85n2804_p0965c18║   　阿羅漢滅定　　出世 道無有
T85n2804_p0965c19║   釋曰。此三行頌總分為二 。初 顯次第。後釋識
T85n2804_p0965c20║   相　次第二 能變者顯其次第。故論釋云 。次
T85n2804_p0965c21║   初 異熟能變識。後應辨思量能變識相。下顯
T85n2804_p0965c22║   識相十門分別 　是識名末那者第一 釋名。是
T85n2804_p0965c23║   識聖教別 名末那。恒審思量勝餘識故。此
T85n2804_p0965c24║   名何 異第六 意識。此持業釋。如藏識名。識
T85n2804_p0965c25║   即意故。彼依主 釋。如眼識名。識異意故。然諸
T85n2804_p0965c26║   聖教恐此濫彼故。於第七但 立意名。又標
T85n2804_p0965c27║   意名為簡心識。積集了 別 劣 餘識故。或欲顯
T85n2804_p0965c28║   此與彼意識為近所依故但 名意　依彼轉者
T85n2804_p0965c29║   第二 所依。彼謂即前 初 能變識。聖說此識
T85n2804_p0966a01║   依藏識故。則 以 識種及彼現識為俱 有依方
T85n2804_p0966a02║   得生故。雖無間斷而有轉易。必有所依方得
T85n2804_p0966a03║   起故。轉謂流轉。顯示此識恒依彼識取所
T85n2804_p0966a04║   緣故。此中應明三所依義。恐繁不錄。百法疏
T85n2804_p0966a05║   明　言緣彼者第三所緣。彼謂即前 此所依
T85n2804_p0966a06║   識。聖說此識緣藏識故。但 緣藏識見分為我。
T85n2804_p0966a07║   不緣相分識中種子及相應法執為我所。我
T85n2804_p0966a08║   我所執不俱 起故。以 此識從薩迦耶見任運
T85n2804_p0966a09║   一 類恒相續生。無容別 起我所見故。無一 心
T85n2804_p0966a10║   中有常等二 境別 執俱 轉義故。亦不應說二
T85n2804_p0966a11║   執前 後。此無始來一 類轉故。說我我執恒相
T85n2804_p0966a12║   應者。謂此執彼是我之 我故。於一 見義說二
T85n2804_p0966a13║   言。未轉依位 唯緣藏識。若已轉依遍緣諸
T85n2804_p0966a14║   法。平等性智緣真俗 故　思量為性相者第
T85n2804_p0966a15║   四自性第五 行相。意次思量而為自性。即復
T85n2804_p0966a16║   用彼為行相故。由斯兼 釋所立別 名。能審
T85n2804_p0966a17║   思量名末那故。未轉依位 恒審思量所執我
T85n2804_p0966a18║   相。已轉依位 亦審思量無我相故　四煩惱
T85n2804_p0966a19║   常俱 等者第六 四惑相應。此中俱 者顯相應
T85n2804_p0966a20║   義。謂從無始至未轉依。此意任運恒緣藏識。
T85n2804_p0966a21║   與四根本煩惱相應。謂我癡我見并我愛我
T85n2804_p0966a22║   慢我癡者謂無明。愚於我相迷無我故。我見
T85n2804_p0966a23║   者謂我執。於非我法妄計我故。我慢者謂踞
T85n2804_p0966a24║   傲 。恃所執我生高舉故。我愛者謂我貪於所
T85n2804_p0966a25║   執我生耽著故。并表慢愛有見慢俱 。遮餘
T85n2804_p0966a26║   部執無相應義。此四常起擾濁內心令外轉
T85n2804_p0966a27║   識恒成雜染。有情由此生死輪迴不能出離。
T85n2804_p0966a28║   故名煩惱。彼有十種。此何 唯四。有我見故餘
T85n2804_p0966a29║   見不生。無一 心中有二 慧故。如何 此識要有
T85n2804_p0966b01║   我見。二 取邪見但 分別 生唯見所斷。此俱 煩
T85n2804_p0966b02║   惱唯是俱 生修 所斷故。我所邊見依我見生。
T85n2804_p0966b03║   此相應見不依彼故。恒內執有我故要有我
T85n2804_p0966b04║   見。由見審決疑無容起。愛著我故嗔不得生。
T85n2804_p0966b05║   故此識俱 唯四煩惱　及餘觸等俱 者第七觸
T85n2804_p0966b06║   等相應。此中及者是合集義。所言餘者顯隨
T85n2804_p0966b07║   煩惱。謂顯末那非但 與前 四惑相應。及亦與
T85n2804_p0966b08║   彼餘隨煩惱觸等俱 起故。此意俱 心所十八 。
T85n2804_p0966b09║   謂前 四惑。觸等五 法。八 大隨惑。并別 境慧。
T85n2804_p0966b10║   有四煩惱義如前 說。言觸等者即五 遍行定
T85n2804_p0966b11║   相應故。八 大隨惑遍染心故。有覆末那是染
T85n2804_p0966b12║   心故。我見雖是別 境惠攝。義有差別 故開為
T85n2804_p0966b13║   二 。何 緣此意無餘心所。謂忿等十行相麁動 。
T85n2804_p0966b14║   此識審細故非彼俱 。無慚無愧雖是不善。此
T85n2804_p0966b15║   無記故非彼相應。謂欲希望未遂合事 。此識
T85n2804_p0966b16║   任運緣遂合境。勝解印持曾未定境。此識
T85n2804_p0966b17║   無始恒緣定事 。念唯明記曾習事 轉。此識恒
T85n2804_p0966b18║   緣現所變事 。定唯繫心專注一 趣。此識任
T85n2804_p0966b19║   運剎那別 緣。故此不與四別 境俱 。善唯是淨。
T85n2804_p0966b20║   此識染污。故此不與信 等相應。惡作追悔先
T85n2804_p0966b21║   所造業。此緣現境。睡眠唯依外眾緣力 。此識
T85n2804_p0966b22║   內起。尋伺緣外麁細事 轉。此唯一 類。故四不
T85n2804_p0966b23║   定非四惑俱 。既無始來任運一 類緣內執我
T85n2804_p0966b24║   恒無轉易。與變異受不相應故。故此唯與
T85n2804_p0966b25║   捨受相應。未轉依位 與前 所說心不相應。已
T85n2804_p0966b26║   轉依位 唯二 十一 心所俱 起。如第八 識。已轉
T85n2804_p0966b27║   依位 唯捨受俱 。任運起故。恒於所緣平等轉
T85n2804_p0966b28║   故　有覆無記攝者第八 三性分別 。此意相
T85n2804_p0966b29║   應四煩惱等是染污故。障礙聖道隱蔽自心。
T85n2804_p0966c01║   說名有覆。非善不善故名無記。如上二 界所
T85n2804_p0966c02║   有煩惱定力 攝持是無記故。此俱 染法所依
T85n2804_p0966c03║   細故任運轉故亦無記攝。若已轉依唯是善
T85n2804_p0966c04║   性　隨所生所繫者第九繫地。謂末那識隨藏
T85n2804_p0966c05║   識生。隨彼所生彼地所繫。若生欲界現行末
T85n2804_p0966c06║   那相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。
T85n2804_p0966c07║   任運恒緣自地藏識執為內我非他地故。若
T85n2804_p0966c08║   起彼地異熟藏識現在前 者名生彼地。染污
T85n2804_p0966c09║   末那緣彼執我。即繫屬彼名彼所繫。或謂彼
T85n2804_p0966c10║   地諸煩惱等之 所繫縛名彼所繫。若已轉依
T85n2804_p0966c11║   即非所繫　阿羅漢滅定等者第十斷伏。阿
T85n2804_p0966c12║   羅漢者總顯三乘無學果位 。此位 染意種及
T85n2804_p0966c13║   現行俱 永斷滅故說無有。學位 滅定出世 道
T85n2804_p0966c14║   中俱 暫伏滅故說無有。謂染污意無始時來
T85n2804_p0966c15║   微細一 類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。三
T85n2804_p0966c16║   乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。後得
T85n2804_p0966c17║   無漏現在前 時。是彼等流亦違此意。真無
T85n2804_p0966c18║   我解及後所得俱 無漏故名出世 道。滅定既
T85n2804_p0966c19║   是聖道等流。極寂靜故此亦非有。由未永斷
T85n2804_p0966c20║   此種子故。從滅盡定聖道起已。此復現行
T85n2804_p0966c21║   乃至未滅。然此染意相應煩惱是俱 生故非
T85n2804_p0966c22║   見所斷。是染污故非非所斷。極微細故所有
T85n2804_p0966c23║   種子與有頂地下下煩惱一 時頓斷。勢 力 等
T85n2804_p0966c24║   故。金剛 喻定現在前 時。頓斷此種成阿羅
T85n2804_p0966c25║   漢。故無學位 永不復起。二 乘無學迴趣大乘。
T85n2804_p0966c26║   從初 發心至未成佛。雖實是菩薩亦名阿羅
T85n2804_p0966c27║   漢。應義等故不別 說之 。所說三位 無末那
T85n2804_p0966c28║   者。依染分說。非無淨分。如說四位 無阿賴
T85n2804_p0966c29║   耶非無第八 。此亦應爾。此意差別 略有三種。
T85n2804_p0967a01║   一 補特伽 羅我見相應。二 法我見相應。三
T85n2804_p0967a02║   平等性智相應。初 通一 切異生相續二 乘有
T85n2804_p0967a03║   學七地已前 一 類菩薩有漏心位 。彼緣阿賴
T85n2804_p0967a04║   耶識起補特伽 羅見。次通一 切異生聲聞獨
T85n2804_p0967a05║   覺相續一 切菩薩法空智果現在前 位 。彼緣
T85n2804_p0967a06║   異熟識起法我見。後通一 切如來相續菩薩
T85n2804_p0967a07║   見道及修 道中法空智果現在前 位 。彼緣無
T85n2804_p0967a08║   垢異熟識等起平等性智。補特伽 羅我見起
T85n2804_p0967a09║   位 。彼法我見亦現行。我執亦依法執而起。如
T85n2804_p0967a10║   要迷杌方謂人等故。我法二 見用雖有別 。而
T85n2804_p0967a11║   不相違。同依一 惠。如眼識等體雖是一 。而
T85n2804_p0967a12║   有了 別 青等多用不相違故。此亦應然。二
T85n2804_p0967a13║   乘有學聖道滅定現在前 時。頓悟菩薩於修
T85n2804_p0967a14║   道位 。有學漸悟生空智果現在前 時。皆起法
T85n2804_p0967a15║   執。我執已伏故。二 乘無學及此漸悟法空智
T85n2804_p0967a16║   果不現前 時。亦唯起法執。我執已斷故。八 地
T85n2804_p0967a17║   已上一 切菩薩所有我執皆永不行。或已永
T85n2804_p0967a18║   斷或永伏故。法空智果不現前 時。猶起法
T85n2804_p0967a19║   執。不相違故。法執俱 意於二 乘等雖名不染。
T85n2804_p0967a20║   於諸菩薩亦名為染。障彼智故。故此亦名有
T85n2804_p0967a21║   覆無記。於二 乘等說名無覆。不障彼智故。是
T85n2804_p0967a22║   異熟生。從異熟識恒時生故。非異熟果。此名
T85n2804_p0967a23║   通故。如增上緣餘不攝者皆入 此攝。如是已
T85n2804_p0967a24║   說第二 能變。第三能變其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0967a25║   　次第三能變　　差別 有六 種
T85n2804_p0967a26║   　了 境為性相　　善不善俱 非
T85n2804_p0967a27║   釋。自下九頌顯第三能變。於中總以 八 門分
T85n2804_p0967a28║   別 。一 顯次第。二 顯名種。三明自性。四辨行
T85n2804_p0967a29║   相。五 約三性。六 解心所。七釋諸受。八 明起
T85n2804_p0967b01║   位 。雖有八 門攝為三段。初 有一 頌顯前 五 門。
T85n2804_p0967b02║   次有六 頌顯諸心所。後兩頌顯現起分位 。此
T85n2804_p0967b03║   初 頌也　次第三能變者此顯次第。故論釋
T85n2804_p0967b04║   云 。次中思量能變識。後應辨了 境能變識相
T85n2804_p0967b05║   　差別 有六 種者此辨名種。此識差別 總有
T85n2804_p0967b06║   六 種。隨六 根境種類異故。謂名眼識乃至意
T85n2804_p0967b07║   識。隨根立名。具 五 義故。五 謂依發屬助 如
T85n2804_p0967b08║   根。雖六 識身皆依意轉。然隨不共立意識
T85n2804_p0967b09║   名。如五 識身無相濫過。或唯依意故名意識。
T85n2804_p0967b10║   辨識得名。心意非例 。成名色識乃至法識。隨
T85n2804_p0967b11║   境立名。順識義故。謂於六 境了 別 名識。色等
T85n2804_p0967b12║   五 識唯了 色等。法識遍能了 一 切法。或能
T85n2804_p0967b13║   了 別 法。獨得法識名。故六 識名無相濫失。此
T85n2804_p0967b14║   後隨境立六 識名。依五 色根未自在說。若得
T85n2804_p0967b15║   自在諸根互 用。一 根發識緣一 切境。但 可隨
T85n2804_p0967b16║   根無相濫失。然六 轉識所緣所依麁顯極成。
T85n2804_p0967b17║   故此不說　了 境為性相者雙顯六 識自性行
T85n2804_p0967b18║   相。識以 了 別 為自性故。即復用彼為行相
T85n2804_p0967b19║   故。由斯兼 釋所立別 名。能了 別 境名為識故
T85n2804_p0967b20║   　善不善俱 非者此顯三性。能為此世 他世
T85n2804_p0967b21║   順益故名為善。人天樂果雖於此世 能為順
T85n2804_p0967b22║   益。非於他世 。故不名善。能於此世 他世 違
T85n2804_p0967b23║   損故名不善。惡趣苦果雖於此世 能為違損。
T85n2804_p0967b24║   非於他世 。故非不善。於善不善損益事 中不
T85n2804_p0967b25║   可記別 。故名無記。俱 非者謂無記。非善不善
T85n2804_p0967b26║   故名俱 非。此六 轉識若與信 等十一 相應。是
T85n2804_p0967b27║   善性攝與無漸等十法相應。不善性攝。俱 不
T85n2804_p0967b28║   相應無記性攝。雖一 一 識三性不俱 。六 識
T85n2804_p0967b29║   聚中有容俱 義。卒爾等流眼等五 識或少或
T85n2804_p0967c01║   多容俱 起故。若五 識中三性俱 轉。意隨偏 注
T85n2804_p0967c02║   與彼性同。無偏 注者便 無記性。次下第六 釋
T85n2804_p0967c03║   心所相。應論生起云 。六 識與幾心所相應。頌
T85n2804_p0967c04║   曰。
T85n2804_p0967c05║   　此心所遍行　　別 境善煩惱
T85n2804_p0967c06║   　隨煩惱不定　　皆三受容俱
T85n2804_p0967c07║   釋曰。於心所中總分為二 。初 有一 頌總標六
T85n2804_p0967c08║   位 。後有五 頌廣釋差別 。此總標也。頌言此者
T85n2804_p0967c09║   此六 轉識。言心所者總舉六 位 。遍行等者烈
T85n2804_p0967c10║   六 位 名。顯此六 識總與六 位 心所相應。謂遍
T85n2804_p0967c11║   行等恒依心起與心相應繫屬於心故名心
T85n2804_p0967c12║   所。如屬我物立我所名。心於所緣唯取總相。
T85n2804_p0967c13║   心所於彼亦取別 相助 成心事 。得心所名。如
T85n2804_p0967c14║   畫師資作模填彩。其相應義如前 已說。雖
T85n2804_p0967c15║   諸心所名義無量。而有六 位 種類差別 。謂
T85n2804_p0967c16║   遍行五 。別 境亦五 。善有十一 。煩惱有六 。隨
T85n2804_p0967c17║   煩惱有二 十。不定有四。如是六 位 合五 十一 。
T85n2804_p0967c18║   一 切心中定可得故。緣別 別 境而得生故。唯
T85n2804_p0967c19║   善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是
T85n2804_p0967c20║   根本等流性故。於善染等皆不定故。故有如
T85n2804_p0967c21║   是六 位 差別 　皆三受相應者此即第七受相
T85n2804_p0967c22║   應門。此六 轉識易脫不定。非但 與此心所相
T85n2804_p0967c23║   應。亦與三受而得俱 起。皆領順違非二 相故。
T85n2804_p0967c24║   領順境相遍悅身心說名樂受。領違境相逼
T85n2804_p0967c25║   迫身心說名苦受。領中容境相於身於心非
T85n2804_p0967c26║   逼非悅名不苦樂受。如是三受或各分二 。五
T85n2804_p0967c27║   識相應說名身受。別 依身故。意識相應說名
T85n2804_p0967c28║   心受。唯依心故。又通有漏無漏二 相。苦受亦
T85n2804_p0967c29║   由無漏起故。或各分三。謂見所斷修 所斷非
T85n2804_p0968a01║   所斷。又學無學非二 為三。或總分四。謂善不
T85n2804_p0968a02║   善有覆無覆二 無記受。或總分五 。謂苦樂憂
T85n2804_p0968a03║   喜捨。三中苦樂各分為二 。逼悅身心相各異
T85n2804_p0968a04║   故。由無分別 有分別 故。尤重輕微有差別 故。
T85n2804_p0968a05║   不苦不樂不分二 者。非逼非悅相無異故。無
T85n2804_p0968a06║   分別 故。平等轉故。然此三受五 識容俱 。順
T85n2804_p0968a07║   違中境容俱 受故。意不定與五 識同故。於偏
T85n2804_p0968a08║   注境起一 受故。無偏 注者唯起捨故。未自在
T85n2804_p0968a09║   位 三受容俱 。得自在位 唯喜樂捨。諸佛已
T85n2804_p0968a10║   斷苦憂事 故。次下廣辨六 位 心所。有五 行頌
T85n2804_p0968a11║   分為五 節。初 有一 頌顯前 二 相。次有一 頌釋
T85n2804_p0968a12║   善心所。次有半頌釋根本惑。次有兩頌釋隨
T85n2804_p0968a13║   煩惱。後有半頌顯四不定。論中生起初 二 相
T85n2804_p0968a14║   云 。且初 二 位 其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0968a15║   　初 遍行觸等　　次別 境謂欲
T85n2804_p0968a16║   　勝解念定慧　　所緣事 不同
T85n2804_p0968a17║   釋曰。頌初 一 句顯遍行相。六 位 中初 遍行心
T85n2804_p0968a18║   所即觸作意受想思五 。頌中舉觸等餘四故
T85n2804_p0968a19║   　觸謂三和分別 變異令心心所觸境為性。
T85n2804_p0968a20║   受想思等所依為業。謂根境識更相隨順故
T85n2804_p0968a21║   名三和。觸依彼生令彼和合故說為依。三
T85n2804_p0968a22║   和合位 皆有順生心所功 能說名變異。觸似
T85n2804_p0968a23║   彼起故名分別 。和合一 切心及心所令同觸
T85n2804_p0968a24║   境。是觸自性。既似 順起心所功 能故。以 受等
T85n2804_p0968a25║   所依為業。此若無者應不和合觸一 境故
T85n2804_p0968a26║   　作意謂能警心為性。於所緣境引心為業。謂
T85n2804_p0968a27║   此警覺應起心種引令趣境故名作意。此若
T85n2804_p0968a28║   無者心必不應了 別 境故。雖此亦能引起心
T85n2804_p0968a29║   所。心是主 故但 說引心　受謂領納順違俱
T85n2804_p0968b01║   非境相為性。起愛為業。能起合離非二 欲故。
T85n2804_p0968b02║   此若無者心不應起歡慼捨相　想謂於境取
T85n2804_p0968b03║   像 為性。施設種種名言為業。謂要安立境分
T85n2804_p0968b04║   齊相方能隨起種種名言。心若無此如何 能
T85n2804_p0968b05║   取境分齊相　思謂令心造作為性。於善惡
T85n2804_p0968b06║   等役心為業。謂能取境正因等相驅役自心
T85n2804_p0968b07║   令造善等。此若無者心必不能造善惡故。由
T85n2804_p0968b08║   此證知觸等五 法心起必有。故名遍行。次別
T85n2804_p0968b09║   境者。謂欲至慧所緣境事 多分不同。於六 位
T85n2804_p0968b10║   中次初 說故　云 何 為欲。於所樂境希望為
T85n2804_p0968b11║   性。勤 依為業。所樂境者。謂欲觀境。於一 切
T85n2804_p0968b12║   事 欲觀察者有希望故方有欲生。若不欲觀
T85n2804_p0968b13║   隨因勢 力 任運緣者全 無欲起。由斯故說欲
T85n2804_p0968b14║   非遍行。若善法欲能發正勤 。由彼助 成一 切
T85n2804_p0968b15║   善事 。故論說此勤 依為業　云 何 勝解。於決
T85n2804_p0968b16║   定境印持為性。不可引轉以 為其業。謂邪正
T85n2804_p0968b17║   等教理證力 於所取境審決印持。由此異緣
T85n2804_p0968b18║   不可引轉。故猶豫境勝解全 無。非審決心亦
T85n2804_p0968b19║   無勝解。由斯勝解亦非遍行　云 何 為念。於
T85n2804_p0968b20║   曾習境令心明記不妄為性。定依為業。謂數
T85n2804_p0968b21║   憶持曾所受境令不妄失能引定故。於曾未
T85n2804_p0968b22║   受體類境中全 不起念。設曾受境不能明記。
T85n2804_p0968b23║   念亦不生。故念必非遍行所攝　云 何 為定。
T85n2804_p0968b24║   於所觀境令心專注不散為性。智依為業。謂
T85n2804_p0968b25║   觀德失俱 非境中。由定令心專注不散。依斯
T85n2804_p0968b26║   便 有決擇智生。心專注言顯所欲住 即便 能
T85n2804_p0968b27║   住 。非唯一 境。不爾見道歷觀諸諦。前 後境別 。
T85n2804_p0968b28║   應無等持。若不繫心專注境位 便 無定起。故
T85n2804_p0968b29║   非遍行　云 何 為慧。於所觀境簡擇為性。斷
T85n2804_p0968c01║   疑為業。謂觀德失俱 非境中。由慧推求得決
T85n2804_p0968c02║   定故。於非觀察愚昧心中無簡擇。故非遍行
T85n2804_p0968c03║   攝。此別 境五 。第七八 識隨位 有無如前 己說。
T85n2804_p0968c04║   第六 意識諸位 容俱 。依轉未轉皆不遮故。眼
T85n2804_p0968c05║   等五 識容有此五 。雖無增上希望等相。而
T85n2804_p0968c06║   有微劣 樂境等義。遮等引故說性散動 。非遮
T85n2804_p0968c07║   等持故容有定。由有智故說眼耳通是眼耳
T85n2804_p0968c08║   識相應智性。餘三准此有慧無失。未自在
T85n2804_p0968c09║   位 此五 或無。得自在時此五 定有。如七八 識
T85n2804_p0968c10║   已轉依位 。一 切皆與五 受相應。論說憂根於
T85n2804_p0968c11║   無上法思慕愁慼求欲證故。純受苦受希求
T85n2804_p0968c12║   解脫。意有苦根前 已說故。論說貪愛憂苦
T85n2804_p0968c13║   相應。此貪愛俱 必有欲故。由斯欲等五 受相
T85n2804_p0968c14║   應。此五 復依性界地等諸門分別 。如理應思。
T85n2804_p0968c15║   已說遍行別 境二 位 。善位 心所其相云 何 。頌
T85n2804_p0968c16║   曰。
T85n2804_p0968c17║   　善謂信 慚愧　　無貪等三根
T85n2804_p0968c18║   　勤 安不放逸　　行捨及不害
T85n2804_p0968c19║   釋曰。此顯第三善位 心所。然此頌文有其三
T85n2804_p0968c20║   節。初 言善者摽位 名義。次言信 等出位 自性。
T85n2804_p0968c21║   後說及言顯別 心所。唯善心俱 名善心所故。
T85n2804_p0968c22║   信 慚等定有十一 　云 何 為信 。於實德能深
T85n2804_p0968c23║   忍樂欲心淨為性。對治不信 樂善為業。忍
T85n2804_p0968c24║   謂勝解。即是信 因。樂欲謂欲即是信 果。此性
T85n2804_p0968c25║   澄清能淨心等。以 心勝故立心淨名。如淨水
T85n2804_p0968c26║   清珠能清濁水。由斯對治不信 心愛樂證修
T85n2804_p0968c27║   世 出世 善。三信 差別 百法疏明　云 何 為慚。
T85n2804_p0968c28║   依自法力 崇重賢善為性。對治無慚止息惡
T85n2804_p0968c29║   行為業。謂依自法尊貴增上。崇重賢善羞恥
T85n2804_p0969a01║   過惡。對治無慚息諸惡行　云 何 為愧。依世
T85n2804_p0969a02║   間力 輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為
T85n2804_p0969a03║   業。謂依世 間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過
T85n2804_p0969a04║   罪。對治無愧止息惡行。善心起時。隨緣何
T85n2804_p0969a05║   境皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱 遍
T85n2804_p0969a06║   善心。無貪等者等無嗔癡。此三名根生善
T85n2804_p0969a07║   勝故。三不善根近對治故　云 何 無貪。於有
T85n2804_p0969a08║   有具 無著為性。對治貪著作善為業　云 何
T85n2804_p0969a09║   無嗔。於苦苦具 無恚為性。對治嗔恚作善為
T85n2804_p0969a10║   業。善心起時。隨緣何 境皆於有等無著無恚。
T85n2804_p0969a11║   觀有等立非要緣彼。如前 慚愧觀善惡立。故
T85n2804_p0969a12║   此二 種俱 遍善心　云 何 無癡。於諸理事 明
T85n2804_p0969a13║   解為性。對治愚癡作善為業。以 此三種為
T85n2804_p0969a14║   善根本。是故皆言作善為業　勤 謂精進。於
T85n2804_p0969a15║   善惡品修 斷事 中勇 悍為性。對治懈怠滿善
T85n2804_p0969a16║   為業。勇 表勝進簡諸染法。捍表精淳簡淨無
T85n2804_p0969a17║   記。即顯精進唯善性攝。五 相差別 百法疏
T85n2804_p0969a18║   明　安謂輕安。遠離麁重調暢身心堪任為
T85n2804_p0969a19║   性。對治惽沈轉依為業。謂此伏除能障定法。
T85n2804_p0969a20║   令所依止轉安適故。故此輕安唯在定地調
T85n2804_p0969a21║   暢身心。餘位 無故。由定滋養有調暢故。故
T85n2804_p0969a22║   唯此一 不遍善心。除此餘十遍善心起　不
T85n2804_p0969a23║   放逸者精進三根。於所斷修 防修 為性。對治
T85n2804_p0969a24║   放逸成滿一 切世 出世 間善事 為業。謂於四
T85n2804_p0969a25║   法於修 斷事 皆防修 名不放逸。非別 有體。無
T85n2804_p0969a26║   異相故。於防惡事 修 善事 中。離四功 能無別
T85n2804_p0969a27║   用故　云 何 行捨。精進三根令心平等正直
T85n2804_p0969a28║   無功 用住 為性。對治掉舉靜住 為業。謂於四
T85n2804_p0969a29║   法令心遠離掉舉等障靜住 名捨。平等正直
T85n2804_p0969b01║   無功 用住 。初 中後位 辨捨差別 。由不放逸
T85n2804_p0969b02║   先除雜染。捨復令心寂靜而住 。此無別 體如
T85n2804_p0969b03║   不放逸。離彼四法無相用故。能令寂靜即
T85n2804_p0969b04║   四法故。所令寂靜即心等故　云 何 不害。於
T85n2804_p0969b05║   諸有情不為損惱無嗔為性。能對治害悲愍
T85n2804_p0969b06║   為業。謂即無嗔於有情所不為損惱假名不
T85n2804_p0969b07║   害無嗔翻對斷物命嗔。不害正違損惱物害。
T85n2804_p0969b08║   無嗔與樂不害拔苦。是謂此二 麁相差別 。理
T85n2804_p0969b09║   實無嗔實有自性。不害依彼一 分假立。為顯
T85n2804_p0969b10║   慈悲二 相別 故。利 樂有情彼二 勝故。及顯
T85n2804_p0969b11║   十一 義別 心所。謂欣厭等善心所法雖義有
T85n2804_p0969b12║   別 說種種名。而體無異故不別 立。欣謂欲
T85n2804_p0969b13║   俱 無嗔一 分。於所欣境不憎恚故。不忿恨
T85n2804_p0969b14║   惱嫉等亦然。隨應正翻嗔一 分故。厭謂慧俱
T85n2804_p0969b15║   無貪一 分。於所厭境不染著故。不慳憍等當
T85n2804_p0969b16║   知亦然。隨應正翻貪一 分故。不覆諂誑無貪
T85n2804_p0969b17║   癡一 分。隨應正翻貪癡一 分故。不慢即是慚
T85n2804_p0969b18║   一 分攝。若崇重彼不慢彼故。不疑即是正直
T85n2804_p0969b19║   所攝。以 正見者無猶豫故。不散亂 體即正
T85n2804_p0969b20║   定攝。不妄念者即是正念。悔眠尋伺通染不
T85n2804_p0969b21║   染。如觸欲等無別 翻對。何 緣諸染所翻善
T85n2804_p0969b22║   中有別 翻對有不爾者。相用別 者便 別 立之 。
T85n2804_p0969b23║   餘善不然。不應為例 。又諸染法遍六 識者。
T85n2804_p0969b24║   勝故翻之 別 立善法。慢等忿等唯意識俱 。害
T85n2804_p0969b25║   雖亦然。而數現起損惱他故。障無上乘勝因
T85n2804_p0969b26║   悲故。為了 知彼增上過失。翻立不害。失念散
T85n2804_p0969b27║   亂 及不正知翻入 別 境。善中不說。染淨相
T85n2804_p0969b28║   翻淨令少染。淨勝染劣 少敵多故。又解理通
T85n2804_p0969b29║   說多同體。迷情事 局隨相分多。故於染淨不
T85n2804_p0969c01║   應齊責。第七八 識隨位 有無。若前 六 識定位
T85n2804_p0969c02║   皆有。若非定位 唯闕輕安。由其五 識亦有定
T85n2804_p0969c03║   故。定所善引者亦有調暢故。成所作智俱 必
T85n2804_p0969c04║   有輕安故。諸餘門義百法疏明。樂博聞者
T85n2804_p0969c05║   應學廣論。如是已說善位 心所。煩惱心所其
T85n2804_p0969c06║   相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0969c07║   　煩惱謂貪嗔　　癡慢疑惡見
T85n2804_p0969c08║   釋曰。此顯六 種根本煩惱。此貪等六 性是根
T85n2804_p0969c09║   本煩惱攝故得煩惱名　云 何 為貪。於有有
T85n2804_p0969c10║   具 染著為性。能障無貪生苦為業。謂由愛
T85n2804_p0969c11║   力 取蘊生故　云 何 為嗔。於苦苦具 憎恚為
T85n2804_p0969c12║   性。能障無嗔不安惡行所依為業。謂嗔必令
T85n2804_p0969c13║   身心熱惱起諸惡業。不善性故　云 何 為癡。
T85n2804_p0969c14║   於諸理事 迷闇為性。能障無癡一 切雜染所
T85n2804_p0969c15║   依為業。謂由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩
T85n2804_p0969c16║   惱業。能招後生雜染法故　云 何 為慢。持己
T85n2804_p0969c17║   於他高舉為性。能障不慢生苦為業。謂若
T85n2804_p0969c18║   有慢於德有德心不謙下。由此生死輪轉無
T85n2804_p0969c19║   窮受諸苦故　云 何 為疑。於諸諦理猶豫為
T85n2804_p0969c20║   性。能障不疑善品為業。謂由疑故令慧不
T85n2804_p0969c21║   決。懷猶豫心善不生故　云 何 惡見。於諸
T85n2804_p0969c22║   諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招苦為
T85n2804_p0969c23║   業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別 有五 。
T85n2804_p0969c24║   一 薩迦耶見。謂於五 取蘊執我我所。一 切
T85n2804_p0969c25║   見趣所依為業。二 邊執見。謂即於彼隨執斷
T85n2804_p0969c26║   常。障處中行出離為業。三邪見。謂謗因果作
T85n2804_p0969c27║   用實事 。及非四見諸餘邪執。如增上緣名
T85n2804_p0969c28║   義遍故。四見取。謂招諸見及所依蘊執為最
T85n2804_p0969c29║   勝能得清淨。一 切鬪諍所依為業。五 戒禁取。
T85n2804_p0970a01║   謂於隨順諸見戒禁及所依蘊執為最勝能得
T85n2804_p0970a02║   清淨。無利 苦勤 所依為業。此十煩惱何 識相
T85n2804_p0970a03║   應。藏識全 無。末那有四。意識具 十。五 識唯
T85n2804_p0970a04║   三。謂貪嗔癡。無分別 故。由稱量等起慢等故。
T85n2804_p0970a05║   既與諸識而得相應。皆有相分。其所杖質或
T85n2804_p0970a06║   有或無。名緣有事 無事 煩惱。彼親所緣雖
T85n2804_p0970a07║   皆有漏。而所杖質亦通無漏。名緣有漏無漏
T85n2804_p0970a08║   煩惱。緣自地者相分似 質。名緣分別 所起事
T85n2804_p0970a09║   境。緣滅道諦及他地者相分與質不相似 故。
T85n2804_p0970a10║   名緣分別 所起名境。此十復依性繫地等諸
T85n2804_p0970a11║   門分別 如百法疏。已略辨說此無繁舉。已
T85n2804_p0970a12║   說根本六 煩惱相。諸隨煩惱其相云 何 。頌
T85n2804_p0970a13║   曰。
T85n2804_p0970a14║   　隨煩惱謂忿　　恨覆惱嫉慳
T85n2804_p0970a15║   　誑諂與害憍　　無慚及無愧
T85n2804_p0970a16║   　棹舉與惛沈　　不信 并懈怠
T85n2804_p0970a17║   　放逸及失念　　散亂 不正知
T85n2804_p0970a18║   釋曰。此顯二 十隨煩惱也。唯是煩惱分位 差
T85n2804_p0970a19║   別 。等流性故名隨煩惱。此二 十種類別 有三。
T85n2804_p0970a20║   謂忿等十各別 起故名小隨煩惱。無慚等二
T85n2804_p0970a21║   遍不善故名中隨煩惱。棹舉等八 遍染心故
T85n2804_p0970a22║   名大隨煩惱　云 何 為忿。依對現前 不饒益
T85n2804_p0970a23║   境憤發為性。能障不忿執杖為業。謂懷忿者
T85n2804_p0970a24║   多發暴惡身表業故　云 何 為恨。由忿為先
T85n2804_p0970a25║   懷惡不捨結怨為性。能障不恨熱惱為業。謂
T85n2804_p0970a26║   結恨者不能含忍恒熱惱故　云 何 為覆。於
T85n2804_p0970a27║   自作罪恐失利 譽隱藏為性。能障不覆悔惱
T85n2804_p0970a28║   為業。謂覆罪者後必悔惱。在因在果不安隱
T85n2804_p0970a29║   故　云 何 為惱。忿恨為先追觸暴熱佷戾為
T85n2804_p0970b01║   性。能障不惱蛆螫為業。謂追往惡觸現違緣
T85n2804_p0970b02║   心便 佷戾。多發囂暴兇 鄙麁言蛆螫他故
T85n2804_p0970b03║   　云 何 為嫉。殉自名利 不耐他榮妬忌為性。能
T85n2804_p0970b04║   障不嫉憂慼為業。謂嫉妬者聞見他榮深懷
T85n2804_p0970b05║   憂慼不安隱故　云 何 為慳。耽著財法不能
T85n2804_p0970b06║   惠捨。祕悋為性。能障不慳鄙畜為業。謂慳悋
T85n2804_p0970b07║   者心多鄙。澁畜積財法不能捨故　云 何 為
T85n2804_p0970b08║   誑。為獲利 譽矯現有位 詭詐為性。能障不
T85n2804_p0970b09║   誑邪命為業。謂矯誑者心懷異謀多現不實
T85n2804_p0970b10║   邪命事 故　云 何 為諂。為罔他故曲須時宜
T85n2804_p0970b11║   矯設方便 。為取他意或藏己失。不任師友正
T85n2804_p0970b12║   教誨故　云 何 為害。於諸有情心無悲愍損
T85n2804_p0970b13║   惱為性。能障不害逼惱為業。謂有害者逼
T85n2804_p0970b14║   惱他故。云 何 為憍。於自盛事 深生染著醉
T85n2804_p0970b15║   傲 為性。能障不憍染依為業。謂憍醉者生長
T85n2804_p0970b16║   一 切雜染法故　云 何 無慚。不顧自法輕拒
T85n2804_p0970b17║   賢善為性。能障礙慚生長惡行為業。謂於自
T85n2804_p0970b18║   法無所顧者輕拒賢善不恥過惡。障慚生長
T85n2804_p0970b19║   諸惡行故　云 何 無愧。不顧世 間崇重暴惡
T85n2804_p0970b20║   為性。能障礙愧生長惡行為業。謂於世 間
T85n2804_p0970b21║   無所顧者崇重暴惡不恥過罪。障愧生長諸
T85n2804_p0970b22║   惡行故。通別 等相百法疏明　云 何 掉舉。令
T85n2804_p0970b23║   心於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。
T85n2804_p0970b24║   謂由掉舉自性囂動 。令俱 生法不寂靜故
T85n2804_p0970b25║   　云 何 惛沈。令心於境無堪任為性。能障輕
T85n2804_p0970b26║   安毘鉢舍那為業。謂由惛沈自性瞢重。令俱
T85n2804_p0970b27║   生法無堪任故　云 何 不信 。於實德能不忍
T85n2804_p0970b28║   樂欲心穢為性。能障淨信 惰依為業。謂不信
T85n2804_p0970b29║   者多懈怠故。於實德能不忍樂欲。及於餘
T85n2804_p0970c01║   事 邪忍樂欲。是此因果。非此自性　云 何 懈
T85n2804_p0970c02║   怠。於善惡品修 斷事 中嬾惰為性。能障精進
T85n2804_p0970c03║   增染為業。謂懈怠者滋長染故。於諸染事
T85n2804_p0970c04║   而策勤 者亦名懈怠。退善法故。於無記事 而
T85n2804_p0970c05║   策勤 者於諸善惡無進退故。是欲勝解。非
T85n2804_p0970c06║   別 自性　云 何 放逸。於染淨品不能防修 縱
T85n2804_p0970c07║   蕩為性。障不放逸增惡損善所依為業。謂由
T85n2804_p0970c08║   懈怠及貪嗔癡於染淨品不能防修 。總名放
T85n2804_p0970c09║   逸。無別 自性　云 何 失念。謂於所緣不能明
T85n2804_p0970c10║   記為性。能障正念散亂 所依為業。謂失念
T85n2804_p0970c11║   者心散亂 故。癡令念失故名失念。故以 癡念
T85n2804_p0970c12║   而為自性　云 何 散亂 。於諸所緣令心流蕩
T85n2804_p0970c13║   為性。能障正念惡慧所依為業。謂由散亂 自
T85n2804_p0970c14║   性躁動 令俱 生法皆流蕩故。掉舉易解。散
T85n2804_p0970c15║   亂 易緣。差別 之 義如百法疏　云 何 不正知。
T85n2804_p0970c16║   於所觀境謬解為性。能障正知毀犯為業。謂
T85n2804_p0970c17║   不正知者多所毀犯故。知即是慧。謂由癡故
T85n2804_p0970c18║   令知不正名不正知。故以 癡慧合為自性。與
T85n2804_p0970c19║   并及言顯隨煩惱非唯二 十。雜事 等說貪等
T85n2804_p0970c20║   多種隨煩惱故。隨煩惱名亦攝煩惱。是前
T85n2804_p0970c21║   煩惱等流性故。煩惱同類餘染污法但 名隨
T85n2804_p0970c22║   煩惱。非煩惱攝故。唯說二 十隨煩惱者。謂非
T85n2804_p0970c23║   煩惱。唯染麁故。此餘染法或此分位 或此等
T85n2804_p0970c24║   流。皆此所攝。隨其類別 如理應知。此唯染故
T85n2804_p0970c25║   非第八 俱 。第七識中唯有大八 。第六 意識
T85n2804_p0970c26║   容有一 切。小十麁猛五 識中無。中大相通五
T85n2804_p0970c27║   識容有。諸門分別 百法疏明。更有餘義。非要
T85n2804_p0970c28║   不述。己說二 十隨煩惱相。不定有四其相云
T85n2804_p0970c29║   何 。頌曰。
T85n2804_p0971a01║   　不定謂悔眠　　尋伺二 各二
T85n2804_p0971a02║   釋曰。此顯第六 不定位 相。文中三節。言不定
T85n2804_p0971a03║   者舉不定名。謂悔眠等舉不定相。二 各二 者
T85n2804_p0971a04║   顯不定義。悔眠尋伺於善染等皆不定故。非
T85n2804_p0971a05║   如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不
T85n2804_p0971a06║   定故　悔謂惡作。惡所作業追悔為性。障
T85n2804_p0971a07║   止為業。此即於果假立因名。先惡所作業後
T85n2804_p0971a08║   方追悔故。悔先不作亦惡作攝。如追悔言。我
T85n2804_p0971a09║   先不作如是事 業。是我惡作　眠謂睡眠。令
T85n2804_p0971a10║   不自在昧略為性。障觀為業。謂睡眠者身不
T85n2804_p0971a11║   自在心極闇劣 。一 門轉故。昧簡在定。略別 寤
T85n2804_p0971a12║   時。令顯睡眠非無體用。有無心位 假立此名。
T85n2804_p0971a13║   如餘蓋纏。心相應故　尋謂尋求。令心怱
T85n2804_p0971a14║   遽於意言境麁轉為性　伺謂伺察。令心怱
T85n2804_p0971a15║   遽於意言境細轉為性。此二 俱 以 安不安住
T85n2804_p0971a16║   身心分位 所依為性。並 用思慧一 分為體。於
T85n2804_p0971a17║   意言境不深推度。及深推度義類別 故。若
T85n2804_p0971a18║   離思慧尋伺二 種體類差別 不可得故　二 各
T85n2804_p0971a19║   二 者顯二 種二 。一 謂悔眠。二 謂尋伺。此二
T85n2804_p0971a20║   二 種種類各別 故。一 二 言顯二 二 種。此二 各
T85n2804_p0971a21║   二 。謂染不染。非如善染各唯一 故。或唯簡染
T85n2804_p0971a22║   故說此言。有亦說為隨煩惱故。為顯不定
T85n2804_p0971a23║   義說二 各二 言。故置此言。深為有用。四皆
T85n2804_p0971a24║   不與第七第八 俱 。與第六 識可容俱 起。非是
T85n2804_p0971a25║   五 識相應法故。餘門分別 如廣論明。取要
T85n2804_p0971a26║   而言如百法疏。如是六 位 諸心所法。為離
T85n2804_p0971a27║   心體有別 自性。為即是心分位 差別 。若離
T85n2804_p0971a28║   心體有別 自性。如何 聖教說唯有識。莊嚴論
T85n2804_p0971a29║   頌復云 何 通　許心似 二 現。如是似 貪等。或
T85n2804_p0971b01║   似 於信 等。無別 染善法　若即是心分位 差
T85n2804_p0971b02║   別 。如何 聖教說心相應。他性相應非自性故。
T85n2804_p0971b03║   又如何 說心與心所俱 時而起。如日與光 。瑜
T85n2804_p0971b04║   伽 論頌復云 何 通　五 種性不成。分位 差過
T85n2804_p0971b05║   失。因緣無別 故。與聖教相違　應說離心有
T85n2804_p0971b06║   別 心所。以 心勝故說唯識等。心所依心。勢
T85n2804_p0971b07║   力 主 故。說似 彼現。非即彼心。又識心言亦攝
T85n2804_p0971b08║   心所。恒相應故。唯識等言及現似 彼皆無有
T85n2804_p0971b09║   失。此依世 俗 。若依勝義。心與心所非即非
T85n2804_p0971b10║   離。諸識相望應知亦然。是謂大乘真俗 妙理。
T85n2804_p0971b11║   第三能變九頌七門攝為三段。前 求已辨六
T85n2804_p0971b12║   門二 義。次下第三現起分位 。論生起云 。已說
T85n2804_p0971b13║   六 識心所相應。云 何 應知現起分位 。頌曰。
T85n2804_p0971b14║   　依止根本識　　五 識隨緣現
T85n2804_p0971b15║   　或俱 或不俱 　　如濤波依水
T85n2804_p0971b16║   　意識常現起　　除生無想天
T85n2804_p0971b17║   　及無心二 定　　睡眠與悶絕
T85n2804_p0971b18║   釋曰。頌有兩節。初 句總標六 依本識。七句別
T85n2804_p0971b19║   顯六 識現起。根本識者阿陀那識。染淨諸識
T85n2804_p0971b20║   生根本故。言依止者謂前 六 識。以 根本識
T85n2804_p0971b21║   為共親依。言五 識者謂前 五 識。種類相似 故
T85n2804_p0971b22║   總說之 　隨緣現言顯非常起。緣謂作意根
T85n2804_p0971b23║   境等緣。謂五 識身內依本識。外隨作意五
T85n2804_p0971b24║   根境等眾緣和合方得現前 。由此或俱 或不
T85n2804_p0971b25║   俱 起。外緣合者有頓漸故。如水濤波隨緣
T85n2804_p0971b26║   多少。此等法喻廣說如經。由五 轉識行相
T85n2804_p0971b27║   麁動 。所藉眾緣時多不具 。故起時少不起時
T85n2804_p0971b28║   多。第六 意識雖亦麁動 。而所藉緣無時不具 。
T85n2804_p0971b29║   由違緣故有時不起。第七八 識行相微細。所
T85n2804_p0971c01║   藉眾緣一 切時有。故無緣礙令總不行。又
T85n2804_p0971c02║   五 識身不能思慮。唯外門轉起藉多緣故斷
T85n2804_p0971c03║   時多現行時少。第六 意識自能思量。內外門
T85n2804_p0971c04║   轉不藉多緣。唯除五 位 常能現起。故斷時
T85n2804_p0971c05║   少現起時多。由斯不說此隨緣現。五 位 者何 。
T85n2804_p0971c06║   生無想等。無想天者。謂修 彼定厭麁想力 。生
T85n2804_p0971c07║   彼天中違不恒行心及心所。想滅為簡名無
T85n2804_p0971c08║   想天。故六 轉識除其初 生及命終位 中間皆
T85n2804_p0971c09║   斷。彼天唯在第四靜慮。下想麁動 難可斷故。
T85n2804_p0971c10║   上無無想異熟處故。即能引發無想定思能
T85n2804_p0971c11║   感彼天異熟果故。及無心二 定者。謂無想
T85n2804_p0971c12║   滅盡定。俱 無六 識故名無心。無想定者。謂有
T85n2804_p0971c13║   異生伏遍淨貪未伏上染。由出離想作意為
T85n2804_p0971c14║   先。令不恒行心心所滅。想滅為簡立無想名。
T85n2804_p0971c15║   令身安和故亦名定。此定唯屬第四靜慮。又
T85n2804_p0971c16║   唯是善彼所引故。要於欲界先修 習已。後
T85n2804_p0971c17║   生色界能引現前 。此由厭想欣彼果入 故唯
T85n2804_p0971c18║   有漏。非聖所起。滅盡定者。謂有無學。或有
T85n2804_p0971c19║   學聖。已伏惑離無所有貪上貪不定。由止息
T85n2804_p0971c20║   想作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅。
T85n2804_p0971c21║   立滅盡名。令身安和故亦名定。由偏 厭受想。
T85n2804_p0971c22║   亦名滅彼定。此定初 修 必有頂遊觀無漏為
T85n2804_p0971c23║   加 行入 。次第定中最居後故。雖屬有頂而
T85n2804_p0971c24║   是無漏。若謂此定已得自在。餘地心後亦得
T85n2804_p0971c25║   現前 。雖屬道諦而是非學非無學攝。似 涅槃
T85n2804_p0971c26║   故。此定初 起唯在人中。佛及弟子說力 起故。
T85n2804_p0971c27║   人中慧解極猛利 故。後上二 界亦得現前 。於
T85n2804_p0971c28║   意成天起此定故。要斷三界見所斷惑方起
T85n2804_p0971c29║   此定。異生不能伏滅有頂心心所故。此定微
T85n2804_p0972a01║   妙要證二 空。隨應後得所引起故。若修 所斷
T85n2804_p0972a02║   煩惱之 中。斷下四地餘伏惑斷。然後方能
T85n2804_p0972a03║   初 起此定。變異受俱 煩惱種子障定強故。彼
T85n2804_p0972a04║   隨所應生上五 地皆得後起。若謂菩薩先二
T85n2804_p0972a05║   乘位 已得滅定後迴心者。一 切位 中能起此
T85n2804_p0972a06║   定。或有乃至七地滿心。方能永斷一 切煩惱。
T85n2804_p0972a07║   或從初 地即能永伏一 切煩惱。如阿羅漢。彼
T85n2804_p0972a08║   十地中皆起此定。無心睡眠與悶絕者。謂有
T85n2804_p0972a09║   極重睡眠悶絕。令前 六 識皆不現行。其無心
T85n2804_p0972a10║   字流至此。故簡彼有心睡眠悶絕。以 輕睡等
T85n2804_p0972a11║   亦有心故。疲極等緣所引身位 違前 六 識故
T85n2804_p0972a12║   名極重睡眠。此睡眠時雖無彼體。而由彼
T85n2804_p0972a13║   似 彼故假說彼名。風熱等緣所引身位 亦違
T85n2804_p0972a14║   六 識。故名極重悶絕。除斯五 位 意識恒起。正
T85n2804_p0972a15║   死生時亦無六 識。何 故但 說五 位 不行。應說
T85n2804_p0972a16║   死生即悶絕攝。彼是最極悶絕位 故。說及與
T85n2804_p0972a17║   言顯五 無雜。此顯識斷已後時依本識中自
T85n2804_p0972a18║   種還起。由此不說入 無餘依。此五 位 中異生
T85n2804_p0972a19║   有四。除在滅定。聖說後三。於中如來自在菩
T85n2804_p0972a20║   薩唯得有一 。無睡眠故。是故八 識一 切有情
T85n2804_p0972a21║   心與末那二 恒俱 轉。若起第六 則 三俱 轉。餘
T85n2804_p0972a22║   隨緣合起一 至五 。則 四俱 轉乃至八 俱 。諸
T85n2804_p0972a23║   根境等和合力 齊。識前 後生不應理故。是謂
T85n2804_p0972a24║   說此識俱 轉義。雖多識俱 轉。唯立一 有情。所
T85n2804_p0972a25║   依異熟識唯有一 體故。多識俱 轉何 不相應。
T85n2804_p0972a26║   非同境故。設同境者。彼此所依體數異故。如
T85n2804_p0972a27║   五 根識互 不相應。八 識自性不可言定一 。行
T85n2804_p0972a28║   相所依緣相應異故。又一 滅時餘不滅故。亦
T85n2804_p0972a29║   非定異。經說八 識如水波等無差別 故。定
T85n2804_p0972b01║   異應非因果性故。如是所說識差別 相。依理
T85n2804_p0972b02║   世 俗 。非真勝義。真勝義中心言絕故。前 十四
T85n2804_p0972b03║   頌已廣分別 三能變義。釋前 略標。此能變唯
T85n2804_p0972b04║   三。謂異熟思量了 別 境識意。次有一 頌顯
T85n2804_p0972b05║   唯識義。即釋略中彼依識所變義。論中生起
T85n2804_p0972b06║   此一 頌云 。已廣分別 三能變相為自所變二
T85n2804_p0972b07║   分所依。云 何 應知依識所變假說我法非別
T85n2804_p0972b08║   實有。由斯一 切唯有識耶頌曰。
T85n2804_p0972b09║   　是諸識轉變　　分別 所分別
T85n2804_p0972b10║   　由此彼皆無　　故一 切唯識
T85n2804_p0972b11║   釋曰。此答前 問顯唯識義。是諸識者。謂前 所
T85n2804_p0972b12║   說三能變識及彼心所。皆能變似 見相二 分。
T85n2804_p0972b13║   立轉變名。所變見分說名分別 。能取相故。所
T85n2804_p0972b14║   變相分名所分別 。見所取故。由此正理。彼實
T85n2804_p0972b15║   我法離識所變皆定非有。離能所取無別 物
T85n2804_p0972b16║   故。非有實物離二 取故。是故一 切有為無為
T85n2804_p0972b17║   若實若假皆不離識。唯言謂遮離識實物。非
T85n2804_p0972b18║   不離識心所法等。由何 教理唯識義成。如契
T85n2804_p0972b19║   經說。三界唯心。又說。所緣唯識所現。又說。
T85n2804_p0972b20║   諸法皆不離心。又說。有情隨心垢淨。又說。成
T85n2804_p0972b21║   就四智菩薩能隨悟入 唯識無境。一 相違識
T85n2804_p0972b22║   相智。謂於一 處鬼人天等隨業差別 所見各
T85n2804_p0972b23║   異。境若實有。此云 何 成。二 無所緣識智。謂緣
T85n2804_p0972b24║   過未夢鏡像 等非實有境。識現可得彼境既
T85n2804_p0972b25║   無。餘亦應爾。三自應無倒智。謂愚夫智若得
T85n2804_p0972b26║   實境。彼應自然成無顛倒。不由功 用而得
T85n2804_p0972b27║   解脫。四隨三智轉智。一 謂自在者智轉智。謂
T85n2804_p0972b28║   已證得心自在者。隨欲轉變地等皆成。境若
T85n2804_p0972b29║   實有。如何 可成。二 隨觀察者智轉智。謂得勝
T85n2804_p0972c01║   定修 諸觀者。隨觀一 境眾相現前 。境若是實。
T85n2804_p0972c02║   寧隨心轉。三隨無分別 智轉智。謂起證實無
T85n2804_p0972c03║   分別 智。一 切境相皆不現前 。境若是實。何 容
T85n2804_p0972c04║   不現。菩薩成就此四智者。於唯識理決定悟
T85n2804_p0972c05║   入 。此等聖教誠證非一 。極成眼等識五 隨一
T85n2804_p0972c06║   故如餘不親緣離自色等。餘識識故如眼識
T85n2804_p0972c07║   等亦不親緣離自諸法。此親所緣定非離此。
T85n2804_p0972c08║   二 隨一 故如彼能緣。所緣法故如相應法。決
T85n2804_p0972c09║   定不離心及心所。此等正理誠證非一 。故於
T85n2804_p0972c10║   唯識應深信 受。若唯內識似 外境起。寧見
T85n2804_p0972c11║   世 間情非情物。處時身用定不定轉。如夢境
T85n2804_p0972c12║   等。應釋此疑。如夢未覺不能自知。要至覺時
T85n2804_p0972c13║   方能追覺。覺時境色應知亦然。未真覺位 不
T85n2804_p0972c14║   能自知。至真覺時方能追覺。未得真覺恒處
T85n2804_p0972c15║   夢中。故佛說為生死長夜。由斯未了 色境
T85n2804_p0972c16║   唯識。若唯內識實無外境。如何 世 尊說十二
T85n2804_p0972c17║   處。依識所變非別 實有。為入 我空說六 二 法。
T85n2804_p0972c18║   如遮斷見說續有情。為入 法空復說唯識。令
T85n2804_p0972c19║   知外境亦非有故。若爾唯識。豈非是空。不爾。
T85n2804_p0972c20║   如何 。非所執故。謂依識變妄執實法理不可
T85n2804_p0972c21║   得。說為法空。非無離言正智所證唯識性故
T85n2804_p0972c22║   說為法空。此識若無。便 無俗 諦。俗 諦無故真
T85n2804_p0972c23║   諦亦無。真俗 相依而建立故。撥無二 諦是
T85n2804_p0972c24║   惡取空。諸佛說為不可治者。應知諸法有空
T85n2804_p0972c25║   不空。故唯識言顯斯造色等外境分明現證
T85n2804_p0972c26║   現量所得。寧撥為無。現量證時不執為外。後
T85n2804_p0972c27║   意分別 妄生外想。故現量境是自相分。識
T85n2804_p0972c28║   所變故亦說為有。意識所執外實色等。妄計
T85n2804_p0972c29║   有故說彼為無。外境實無。可非內識境。他心
T85n2804_p0973a01║   實有。寧非自所緣。誰說他心非自識境。但 不
T85n2804_p0973a02║   說彼是親所緣。謂識生時無實作用。非如
T85n2804_p0973a03║   手等親執外物。日等舒光 親照外境。但 如鏡
T85n2804_p0973a04║   等似 外境現名了 他心。非親能了 。親所了 者
T85n2804_p0973a05║   謂自所變。故契經說。無有少法能取少法。但
T85n2804_p0973a06║   識生時似 彼相現。名取彼物。如緣他心。色
T85n2804_p0973a07║   等亦爾。若唯有識。寧有十方凡聖尊卑因果
T85n2804_p0973a08║   等別 。誰為誰說。何 法何 求。誰言唯識但 有一
T85n2804_p0973a09║   識。不爾如何 。汝應諦聽。識言總顯一 切有
T85n2804_p0973a10║   情各有八 識六 位 心所所變相見分位 差別 及
T85n2804_p0973a11║   彼空理所顯真如。識自相故。識相應故。二 所
T85n2804_p0973a12║   變故。三分位 故。四實性故。如是諸法皆不離
T85n2804_p0973a13║   識。總立識名。故唯識言有深意趣。唯言但 遮
T85n2804_p0973a14║   愚夫所執定離諸識實有色等。若如實知唯
T85n2804_p0973a15║   識教意。便 無顛倒善備 資糧。達入 法空證無
T85n2804_p0973a16║   上覺。救拔含識生死輪迴。非全 撥無惡取
T85n2804_p0973a17║   空者違背聖教能成是事 。故定應信 一 切唯
T85n2804_p0973a18║   識。自下第三有八 行頌釋通外難。於中有二 。
T85n2804_p0973a19║   初 有二 頌釋違理難。後有六 頌釋違教難。前
T85n2804_p0973a20║   中有二 。初 有一 頌釋種種分別 不成難。後之
T85n2804_p0973a21║   一 頌釋生死相續不成難。論中生起初 難云 。
T85n2804_p0973a22║   若唯有識都無外緣。由何 而生種種分別 。頌
T85n2804_p0973a23║   曰。
T85n2804_p0973a24║   　由一 切種識　　如是如是變
T85n2804_p0973a25║   　以 展轉力 故　　彼彼分別 生
T85n2804_p0973a26║   釋曰。頌中三節。前 之 兩句釋種子緣。第三句
T85n2804_p0973a27║   釋現行緣。第四一 句所生分別 。一 切種識謂
T85n2804_p0973a28║   本識中能生自果功 能差別 。此生等流異熟
T85n2804_p0973a29║   士用增上果。故名一 切種。除離繫者非種生
T85n2804_p0973b01║   故。彼雖可證而非種果。要親起道斷結得故。
T85n2804_p0973b02║   有展轉義非此所說。此說能生分別 種故。此
T85n2804_p0973b03║   識為體故立識名。種離本識無別 性故。種識
T85n2804_p0973b04║   二 言簡非種識。有識非種種非識故。又種識
T85n2804_p0973b05║   言顯識中種。非持種識。後當說故。此識中種
T85n2804_p0973b06║   餘緣助 故。即便 如是如是轉變。謂從生位 轉
T85n2804_p0973b07║   至熟時。顯變種多重言如是如是。謂一 切
T85n2804_p0973b08║   種攝三熏習共不共等種識盡故。展轉力 者。
T85n2804_p0973b09║   謂八 現識及彼相應相見分等。彼皆互 有相
T85n2804_p0973b10║   助 力 故。即現識等總名分別 。虛妄分別 為
T85n2804_p0973b11║   自性故。分別 類多故言彼彼。此頌意說。雖
T85n2804_p0973b12║   無外緣。由本識中有一 切種轉變差別 。及以
T85n2804_p0973b13║   現行八 種識等展轉力 故。彼彼分別 而亦得
T85n2804_p0973b14║   生。何 假外緣方起分別 。清淨法起應知亦然。
T85n2804_p0973b15║   淨種現行為緣生故。雖分別 言總顯三界心
T85n2804_p0973b16║   及心所。而隨勝者諸聖教中多門顯示。或說
T85n2804_p0973b17║   為二 三四五 等。如餘論中具 廣分別 。此中應
T85n2804_p0973b18║   明四緣之 義。恐繁不述。百法疏明。次通生死
T85n2804_p0973b19║   不成難。論生起云 。雖有內識而無外緣。由
T85n2804_p0973b20║   何 有情生死相續。頌曰。
T85n2804_p0973b21║   　由諸業習氣　　二 取習氣俱
T85n2804_p0973b22║   　前 異熟既盡　　復生餘異熟
T85n2804_p0973b23║   釋曰。頌之 四句總分為二 。上半通前 所藉緣
T85n2804_p0973b24║   種。下半正明生死相續。諸業謂福非福不動 。
T85n2804_p0973b25║   即有漏善不善思業。業之 眷屬亦立業名。同
T85n2804_p0973b26║   招引滿異熟果故。此雖纔起無間即滅無義
T85n2804_p0973b27║   能招當異熟果。而熏本識起自功 能。即此功
T85n2804_p0973b28║   能說為習氣。是業氣分熏習所成簡曾現業
T85n2804_p0973b29║   故名習氣。如是習氣展轉相續至成熟時招
T85n2804_p0973c01║   異熟果。此顯當果勝增上緣。相見名色心及
T85n2804_p0973c02║   心所本末。彼取皆二 取攝。彼所熏發親能
T85n2804_p0973c03║   生彼本識上功 能名二 取習氣。此顯來世 異
T85n2804_p0973c04║   熟果心及彼相應諸因緣種。俱 謂業種二 取
T85n2804_p0973c05║   種俱 。是疎親緣互 相助 義。業招生顯故論
T85n2804_p0973c06║   先說。前 異熟者。謂前 前 生業異熟果。餘異
T85n2804_p0973c07║   熟者。謂後後生業異熟果。雖二 取種受果
T85n2804_p0973c08║   無窮。而業異熟受果有盡。由異熟果性別
T85n2804_p0973c09║   難招等流增上性同易感。由感餘生業等種
T85n2804_p0973c10║   熟。前 異熟果受用盡時。復別 能生餘異熟
T85n2804_p0973c11║   果。由斯生死輪轉無窮。何 假餘緣方得相
T85n2804_p0973c12║   續。此頌意說。由業二 取生死輪迴皆不離
T85n2804_p0973c13║   識。心心所法為彼性故。此中所說業習氣等。
T85n2804_p0973c14║   應知即是三種習氣。一 名言習氣。彼有為法
T85n2804_p0973c15║   各別 親種。名言有二 。一 表義名言。即能詮表
T85n2804_p0973c16║   音聲差別 。二 顯境名言。即能了 境心心所法。
T85n2804_p0973c17║   隨二 名言所熏成種。作有為法各別 因緣。二
T85n2804_p0973c18║   我執習氣謂虛妄執我我所種。我執有二 。一
T85n2804_p0973c19║   俱 生我執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執。
T85n2804_p0973c20║   即見所斷我我所執。隨二 我執所熏成種。令
T85n2804_p0973c21║   有情等自他差別 。三有支習氣。謂招三界
T85n2804_p0973c22║   異熟果種。有支有二 。一 有漏善。即是能招可
T85n2804_p0973c23║   愛果業。二 諸不善。即是能招非愛果業。隨二
T85n2804_p0973c24║   有支所熏成種。令異熟果善惡趣別 。應知我
T85n2804_p0973c25║   執有支習氣於差別 果是增上緣。此中所言
T85n2804_p0973c26║   業習氣者。應知即是有支習氣。二 取習氣
T85n2804_p0973c27║   應知即是我執名言二 種習氣。取我我所及
T85n2804_p0973c28║   取名言而熏成故皆說名取。既由習氣生死
T85n2804_p0973c29║   輪迴所感生死有麁細異故。諸經論說有二
T85n2804_p0974a01║   種。一 分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱
T85n2804_p0974a02║   障緣助 勢 力 所感三界麁異熟果。身命短長
T85n2804_p0974a03║   隨因緣力 有定齊限故名分段。二 不思議變
T85n2804_p0974a04║   易生死。謂諸無漏有分別 業由所知障緣助
T85n2804_p0974a05║   勢 力 所感殊勝細異熟果。由悲願力 改轉身
T85n2804_p0974a06║   命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感
T85n2804_p0974a07║   妙用難惻名不思議。或名意成身。隨意願成
T85n2804_p0974a08║   故。何 用資感生死果。為自證菩提利 樂他故。
T85n2804_p0974a09║   以 不定姓獨覺聲聞及得自在大願菩薩已永
T85n2804_p0974a10║   斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。恐廢
T85n2804_p0974a11║   長時修 菩薩行。遂以 無漏勝定願力 。如延
T85n2804_p0974a12║   壽法資現身因。令彼長時感果不絕。數數如
T85n2804_p0974a13║   是定願資助 乃至證得無上菩提。彼復何 須
T85n2804_p0974a14║   所知障助 。以 所知障障大菩提。為欲斷除留
T85n2804_p0974a15║   身久 住 。又所知障為有漏依。此障若無。彼定
T85n2804_p0974a16║   非有。故於身住 有大助 力 。由此應知變易
T85n2804_p0974a17║   生死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上
T85n2804_p0974a18║   果　前 後中際生死輪迴不待外緣既由內識。
T85n2804_p0974a19║   淨法相續應知亦然。謂無始來依附本識有
T85n2804_p0974a20║   無漏種由轉識等數數重發漸漸增勝。乃至
T85n2804_p0974a21║   究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種轉。得始
T85n2804_p0974a22║   起清淨種識。任持一 切功 德種子。由本願力 。
T85n2804_p0974a23║   盡未來際起諸妙用相續無窮。由此應知唯
T85n2804_p0974a24║   有內識。上來釋違理難竟。次下六 頌釋違教
T85n2804_p0974a25║   難。前 三頌釋違三性難。後三頌釋違無性難。
T85n2804_p0974a26║   其釋初 難論生起云 。若唯有識。何 故世 尊
T85n2804_p0974a27║   處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所
T85n2804_p0974a28║   以 者何 。頌曰。
T85n2804_p0974a29║   　由彼彼遍計　　遍計種種物
T85n2804_p0974b01║   　此遍計所執　　自性無所有
T85n2804_p0974b02║   　依他起自性　　分別 緣所生
T85n2804_p0974b03║   　圓成實於彼　　常遠離前 性
T85n2804_p0974b04║   　故此與他依　　非不異非異
T85n2804_p0974b05║   　如無常等性　　非不見此彼
T85n2804_p0974b06║   釋曰。此三行頌釋三性難。初 一 頌明遍計
T85n2804_p0974b07║   所執。於中初 句顯能遍計。第二 示所遍計境。
T85n2804_p0974b08║   後半方申遍計所執。能遍計者。謂六 七識周
T85n2804_p0974b09║   遍計度故名遍計。品類眾多故言彼彼。計度
T85n2804_p0974b10║   分別 為能遍計。以 五 八 識無計度故。執我法
T85n2804_p0974b11║   者必由有慧。第八 不與慧相應故。五 識雖與
T85n2804_p0974b12║   微慧相應。但 任運緣無計度故。末那雖不
T85n2804_p0974b13║   遍緣諸境。亦名意識。能執類故。所遍計者是
T85n2804_p0974b14║   依他起。遍計心等所緣緣故。圓成實性非是
T85n2804_p0974b15║   彼境。真非妄執所緣境故。依展轉說亦所遍
T85n2804_p0974b16║   計。遍計所執雖是彼境。而非所緣緣故非所
T85n2804_p0974b17║   遍計。遍計所執其相云 何 。與依他起復有
T85n2804_p0974b18║   何 別 。謂有一 切心及心所由熏習力 所變二
T85n2804_p0974b19║   分從緣生故皆依他起。遍計依斯妄執定實
T85n2804_p0974b20║   有無一 異俱 不俱 等。此二 方名遍計所執。此
T85n2804_p0974b21║   所執性都無所有。教理推微不可得故。其次
T85n2804_p0974b22║   半頌顯依他起。所言分別 緣所生者。以 諸染
T85n2804_p0974b23║   淨心心所法皆名分別 。別 緣遍故。是則 一 切
T85n2804_p0974b24║   染淨依他皆是此中依他起攝。後一 頌半顯
T85n2804_p0974b25║   圓成實。即前 二 句正顯其性。其次三句顯與
T85n2804_p0974b26║   依他非一 非異。其第四句顯由證此了 依他
T85n2804_p0974b27║   幻。二 空所顯圓滿成就諸法實性名圓成實。
T85n2804_p0974b28║   顯此遍常體非虛謬。簡自共相虛空我等。無
T85n2804_p0974b29║   漏有為離倒究竟勝用周遍亦得此名。然今
T85n2804_p0974c01║   頌中說初 非後。此即於彼依他起上常遠離
T85n2804_p0974c02║   前 遍計所執。二 空所顯真如為性。說於彼言
T85n2804_p0974c03║   顯圓成實與依他起不即不離。常遠離言顯
T85n2804_p0974c04║   妄所執能所二 取理恒非有。前 言義顯不空
T85n2804_p0974c05║   依他。性顯二 空非圓成實。真如離有離無性
T85n2804_p0974c06║   故。由前 理故。此圓成實與彼依他起非異非
T85n2804_p0974c07║   不異。異應真如非彼實性。不異此性應是無
T85n2804_p0974c08║   常。彼此應淨非淨境。則 本後智用應無別 。如
T85n2804_p0974c09║   彼無常無我等性與行等法非一 非異。異應
T85n2804_p0974c10║   彼法非無常等。不異此應非彼共相。由斯喻
T85n2804_p0974c11║   顯此圓成實與依他起非一 非異。法與法性
T85n2804_p0974c12║   理必應然。勝義世 俗 相待立故。非不證見此
T85n2804_p0974c13║   圓成實而能見彼依他起性。未達遍計所執
T85n2804_p0974c14║   性空。不如實知依他有故。無分別 智證真
T85n2804_p0974c15║   如已。後得智中方能了 達依他起性如幻事
T85n2804_p0974c16║   等。此中意說。三種自性皆不遠離心心所法。
T85n2804_p0974c17║   謂心心所及所變現眾緣生故。如幻事 等非
T85n2804_p0974c18║   有似 有誑惑愚夫。一 切皆名依他起性。愚夫
T85n2804_p0974c19║   於此橫執我法有無一 異俱 不俱 等。如空花
T85n2804_p0974c20║   等性相都無。一 切皆名遍計所執。依他起
T85n2804_p0974c21║   上彼所妄執我法俱 空。此空所顯識等真性
T85n2804_p0974c22║   名圓成實。是故此三不離心等。虛空擇滅
T85n2804_p0974c23║   非擇滅等何 性所攝。三性容攝。心等變似 虛
T85n2804_p0974c24║   空等相隨心生故依他起攝。愚夫於此妄執
T85n2804_p0974c25║   實有。此即遍計所執性攝。若於真如假施設
T85n2804_p0974c26║   有虛空等義圓成實攝。有漏心等定屬依他。
T85n2804_p0974c27║   無漏心等容二 性攝。眾緣生故攝屬依他。無
T85n2804_p0974c28║   顛倒故圓成實攝。三性五 事 相攝云 何 。諸
T85n2804_p0974c29║   聖教說相攝不定。依不雜亂 義相說者說。依
T85n2804_p0975a01║   他起攝彼相名分別 正智。圓成實性攝彼真
T85n2804_p0975a02║   如。遍計所執不攝五 事 。彼說有漏心心所法
T85n2804_p0975a03║   變似 所詮說名為相。似 能詮現施設為名。能
T85n2804_p0975a04║   變心等立為分別 。無漏心等離戲論故。但
T85n2804_p0975a05║   總名正智。不說能所詮。四從緣生皆依他起。
T85n2804_p0975a06║   三解脫門所行境界與此三性相攝云 何 。理
T85n2804_p0975a07║   實皆通隨相各一 。空無相願如次應知。緣此
T85n2804_p0975a08║   復生三無生忍。一 本性無生忍。二 自然無生
T85n2804_p0975a09║   忍。三惑苦無生忍。如次此三是此境故。此
T85n2804_p0975a10║   三云 何 攝彼二 諦。應知世 俗 具 此三種。勝義
T85n2804_p0975a11║   唯是圓成實性。世 俗 有三。一 假世 俗 。二 行世
T85n2804_p0975a12║   俗 。三顯了 世 俗 。如次應知即此三性。勝義有
T85n2804_p0975a13║   三。一 義勝義。謂即真如勝之 義故。二 得勝義。
T85n2804_p0975a14║   謂即涅槃勝即義故。三行勝義。謂即聖道勝
T85n2804_p0975a15║   為義故。無變無倒隨其所應故。皆攝在圓
T85n2804_p0975a16║   成實性。如是三性何 智所行。遍計所執都非
T85n2804_p0975a17║   智所行。以 無自體非所緣緣故。愚夫執有。聖
T85n2804_p0975a18║   者達無。亦得說為凡聖智境。依他起性二 智
T85n2804_p0975a19║   所行。圓成實性唯聖智境。此三性中幾假幾
T85n2804_p0975a20║   實。遍計所執妄安立故可說為假。無體相故
T85n2804_p0975a21║   非假非實。依他起性有實有假。眾集相續分
T85n2804_p0975a22║   位 性故說為假有。心心所色從緣生故說為
T85n2804_p0975a23║   實有。若無實法。假法亦無。假依實因而施
T85n2804_p0975a24║   設故。圓成實性唯是實有。不依他緣而施設
T85n2804_p0975a25║   故。此三為異為不異耶。應說俱 非。無別 體故。
T85n2804_p0975a26║   妄執緣起真義別 故。如是三性義類無邊。恐
T85n2804_p0975a27║   文增廣略示綱要。自下通釋三無性難。論
T85n2804_p0975a28║   生起云 。若有三性。如何 世 尊說一 切法皆無
T85n2804_p0975a29║   自性。頌曰。
T85n2804_p0975b01║   　即依此三性　　立彼三無性
T85n2804_p0975b02║   　故佛密意說　　一 切法無性
T85n2804_p0975b03║   　初 即相無性　　次無自然性
T85n2804_p0975b04║   　後由遠離前 　　所執我法性
T85n2804_p0975b05║   　此諸法勝義　　亦即是真如
T85n2804_p0975b06║   　常如其性故　　即唯識實性
T85n2804_p0975b07║   釋曰。此即釋通三無性難。文中三節。初 頌總
T85n2804_p0975b08║   明即依三性立三無性。次頌正顯依三性立
T85n2804_p0975b09║   三無性義。後頌重明圓成實性。即依此前
T85n2804_p0975b10║   所說三性立彼後說三種無性。謂即相生勝
T85n2804_p0975b11║   義無性。故佛密意說一 切法皆無自性。非性
T85n2804_p0975b12║   全 無。說密意言顯非了 義。謂後二 性雖體
T85n2804_p0975b13║   非無。而有愚夫於彼增益妄執實有我法自
T85n2804_p0975b14║   性。此即名為遍計所執。為除此執故。佛世
T85n2804_p0975b15║   尊於有及無總說無性。云 何 依此而立彼三。
T85n2804_p0975b16║   謂依此初 遍計所執立相無性。由此體相畢
T85n2804_p0975b17║   竟非有如空花故。依次依他立生無性。此
T85n2804_p0975b18║   如幻事 託眾緣生。無如妄執自然性故假說
T85n2804_p0975b19║   無性。非性全 無。依後圓成實立勝義無性。謂
T85n2804_p0975b20║   即勝義由遠離前 遍計所執我法二 性故假說
T85n2804_p0975b21║   無性。非性全 無。如太虛空雖遍諸色而是眾
T85n2804_p0975b22║   色無性所顯。雖依他起非勝義故亦得說為
T85n2804_p0975b23║   勝義無性。而濫第二 故此不說。此性即是諸
T85n2804_p0975b24║   法勝義。是一 切法勝義諦故。然勝義諦略有
T85n2804_p0975b25║   四種。一 世 間勝義。謂蘊處界等。二 道理勝
T85n2804_p0975b26║   義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二 空真如。四
T85n2804_p0975b27║   勝義勝義。謂一 真法界。此中勝義依最後說。
T85n2804_p0975b28║   是最後說是最勝道所行義故。為簡前 三故
T85n2804_p0975b29║   作是說。此諸法勝義亦即是真如。真謂真
T85n2804_p0975c01║   實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實
T85n2804_p0975c02║   於一 切位 常如其性故曰真如。即是湛然不
T85n2804_p0975c03║   虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實
T85n2804_p0975c04║   際等。如餘論中隨義廣釋。此性即是唯識實
T85n2804_p0975c05║   性。謂唯識性略有二 種。一 者虛妄。謂遍計
T85n2804_p0975c06║   所執。二 者真實。謂圓成實性。為簡虛妄說實
T85n2804_p0975c07║   性言。復有二 性。一 者世 俗 。謂依他起。二 者
T85n2804_p0975c08║   勝義。謂圓成實。為簡世 俗 故說實性。三頌總
T85n2804_p0975c09║   顯諸契經中說無性言非極了 義。諸有智者
T85n2804_p0975c10║   不應依之 總撥諸法都無自性。已廣分別 唯
T85n2804_p0975c11║   識性相。次下第三有五 行頌釋其唯識所修
T85n2804_p0975c12║   行位 。論中發起五 位 文云 。如是所成唯識性
T85n2804_p0975c13║   相。誰於幾位 如何 悟入 。謂具 大乘二 種姓者。
T85n2804_p0975c14║   略於五 位 漸次悟入 。何 謂大乘二 種種姓。一
T85n2804_p0975c15║   本性住 種姓。謂無始來依附本識法爾所得
T85n2804_p0975c16║   無漏法因。二 習所成種姓。謂聞法界等流法
T85n2804_p0975c17║   已。聞所成等熏習所成。要具 大乘此二 種姓。
T85n2804_p0975c18║   方能漸次悟入 唯識。何 謂悟入 唯識五 位 。一
T85n2804_p0975c19║   資糧位 。謂修 大乘順解脫分。二 加 行位 。謂
T85n2804_p0975c20║   修 大乘順決擇分。三通達位 。謂諸菩薩所住
T85n2804_p0975c21║   見道。四修 習位 。謂諸菩薩所住 修 道。五 究
T85n2804_p0975c22║   竟位 。謂住 無上正等菩提。云 何 漸次悟入 唯
T85n2804_p0975c23║   識。謂諸菩薩於識性相資糧位 中能深信 解。
T85n2804_p0975c24║   在加 行位 能漸伏除所取能取引發真見。在
T85n2804_p0975c25║   通達位 如實通達。修 習位 中如所證理數數
T85n2804_p0975c26║   修 習伏斷餘障。至究竟位 出障圓明。能盡未
T85n2804_p0975c27║   來化有情類復令悟入 唯識相性。初 資糧位
T85n2804_p0975c28║   其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0975c29║   　乃至未起識　　求住 唯識性
T85n2804_p0976a01║   　於二 取隨眠　　猶未能伏滅
T85n2804_p0976a02║   釋曰　此顯第一 資糧位 也。從發深固大菩提
T85n2804_p0976a03║   心。乃至未起順決擇識求住 唯識真勝義性。
T85n2804_p0976a04║   齊此皆是資糧位 攝。於中即攝十住 十行十
T85n2804_p0976a05║   迴向位 。為趣無上正等菩提。修 集種種勝
T85n2804_p0976a06║   資糧故。為有情故勤 求解脫。由此亦名順解
T85n2804_p0976a07║   脫分。此位 菩薩依因善友作意資糧四勝力
T85n2804_p0976a08║   故。於唯識義雖深信 解而未能了 能所取空。
T85n2804_p0976a09║   多住 外門修 菩薩行故。於二 取所引隨眠猶
T85n2804_p0976a10║   未有能伏滅功 力 令彼不起二 取現行。此二
T85n2804_p0976a11║   取言顯二 取取。執取能取所取性故。二 取習
T85n2804_p0976a12║   集名彼隨眠。隨逐有情眠伏藏識。或隨增
T85n2804_p0976a13║   過故名隨眠。即是所知煩惱障種。煩惱障者。
T85n2804_p0976a14║   謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首。百
T85n2804_p0976a15║   二 十八 根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆
T85n2804_p0976a16║   擾惱有情身心能障涅槃。名煩惱障。所知障
T85n2804_p0976a17║   者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首。
T85n2804_p0976a18║   見疑無明愛恚慢等。覆所知境無顛倒性能
T85n2804_p0976a19║   障菩提。名所知障。此所知障決定不與異熟
T85n2804_p0976a20║   識俱 。彼微劣 故。不與無明慧相應故。法空
T85n2804_p0976a21║   智果與俱 起故。七轉識內隨其所應。或少或
T85n2804_p0976a22║   多如煩惱說。眼等五 識無分別 故。諸見疑
T85n2804_p0976a23║   等定不相應。餘由意力 皆容引起。此障但 與
T85n2804_p0976a24║   不善無記二 心相應。論說無相唯通不善無
T85n2804_p0976a25║   記性故。癡無癡等不相應故。煩惱障中此
T85n2804_p0976a26║   障必有。彼定用此為所依故。體雖無異而用
T85n2804_p0976a27║   有別 故。二 隨眠隨聖道用有勝劣 故斷惑前
T85n2804_p0976a28║   後。此於無覆無記性中是異熟生。非餘三種。
T85n2804_p0976a29║   彼威儀 等勢 用薄弱。非覆所知障菩提故。此
T85n2804_p0976b01║   名無覆。望二 乘說。若望菩薩。亦是有覆。若所
T85n2804_p0976b02║   知障有見疑等。如何 此種契經說為無明住
T85n2804_p0976b03║   地。無明增故總名無明。非無見等。如煩惱種
T85n2804_p0976b04║   立見一 處欲色有愛四住 地名。豈彼更無慢
T85n2804_p0976b05║   無明等。如是二 障分別 起者見所斷攝。任運
T85n2804_p0976b06║   起者修 所斷攝。二 乘但 能斷煩惱障。菩薩俱
T85n2804_p0976b07║   斷。永斷二 種唯聖道。能伏二 現行通有漏道。
T85n2804_p0976b08║   菩薩住 此資糧位 中。二 麁現行雖有伏者。而
T85n2804_p0976b09║   於細者及二 隨眠止觀力 微未能伏滅。此位
T85n2804_p0976b10║   未證唯識真如。依勝解力 修 諸勝行。應知亦
T85n2804_p0976b11║   是解行地攝。所修 勝行其相云 何 。略有二 種。
T85n2804_p0976b12║   謂福及智。諸勝行中慧為性者皆名為智。餘
T85n2804_p0976b13║   名為福。且依六 種波羅蜜多通相皆二 。別
T85n2804_p0976b14║   相前 五 說為福德。第六 智慧或復前 三唯福
T85n2804_p0976b15║   德攝。後一 唯智。餘通二 種。復有二 種。謂利
T85n2804_p0976b16║   自他。所修 勝行隨意樂力 一 切皆通自他利
T85n2804_p0976b17║   行。依別 相說。六 到 彼岸菩提分等自利 行攝。
T85n2804_p0976b18║   四種攝事 四無量等一 切皆是利 他行攝。如
T85n2804_p0976b19║   是等行差別 無邊。皆是此中所修 勝行。此位
T85n2804_p0976b20║   二 障雖未伏除修 勝行時有三退屈。而能三
T85n2804_p0976b21║   事 練磨其心。於所證修 勇 猛不退。一 聞無
T85n2804_p0976b22║   上正等菩提廣大深遠心便 退屈。引他已證
T85n2804_p0976b23║   大菩提者練磨自心勇 猛不退。二 聞施等波
T85n2804_p0976b24║   羅蜜多甚難可修 心便 退屈。省己意樂能修
T85n2804_p0976b25║   旋等練磨自心勇 猛不退。三聞諸佛圓滿轉
T85n2804_p0976b26║   依極難可證心便 退屈。引他麁善況己妙因
T85n2804_p0976b27║   練磨自心勇 猛不退。由斯三事 練磨其心。堅
T85n2804_p0976b28║   固熾然修 諸勝行。次加 行位 。論主 起云 。次加
T85n2804_p0976b29║   行位 其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0976c01║   　現前 立少物　　謂是唯識性
T85n2804_p0976c02║   　以 有所得故　　非實住 唯識
T85n2804_p0976c03║   釋曰。此顯第二 加 行位 也。菩薩先於初 無數
T85n2804_p0976c04║   劫 。善備 福德智慧資糧。順解脫分既圓滿已。
T85n2804_p0976c05║   為入 見道住 唯識性。復修 加 行伏除二 取。謂
T85n2804_p0976c06║   煖頂忍世 第一 法。此四總名順決擇分。順趣
T85n2804_p0976c07║   真實決擇分故。近見道故立加 行名。非前
T85n2804_p0976c08║   資糧無加 行義。煖等四法依四尋思四如實
T85n2804_p0976c09║   智初 後位 立。四尋思者。尋思名義自性差別
T85n2804_p0976c10║   假有實無。如實遍知此四離識及識非有名
T85n2804_p0976c11║   如實智。名義相異故別 尋求。二 二 相同故合
T85n2804_p0976c12║   思察。依明得定發下尋思觀無所取立為煖
T85n2804_p0976c13║   位 。謂此位 中創觀所取名等四法皆自心變
T85n2804_p0976c14║   假施設有實不可得。初 獲惠日前 行相故五
T85n2804_p0976c15║   明得名。即此所獲道皆前 相故名為煖。依明
T85n2804_p0976c16║   增定發上尋思觀無所取立為頂位 。謂此位
T85n2804_p0976c17║   中重觀所取名等四法皆自心變假施設有實
T85n2804_p0976c18║   不可得。明相轉成故名明增。尋思位 極故復
T85n2804_p0976c19║   名頂。依印順定發下如是智。於所取無決定
T85n2804_p0976c20║   即持。無能取中亦順樂忍。既無實境離能取
T85n2804_p0976c21║   識。寧有實識離所取境。所取能取相待五 故。
T85n2804_p0976c22║   印順忍時總名為忍。印前 順後立印順名。忍
T85n2804_p0976c23║   境識空故名為忍。依無間定發上如實智印二
T85n2804_p0976c24║   取空立世 第一 法。謂前 上忍唯印能取空。今
T85n2804_p0976c25║   世 第一 法二 空雙印。從此無間必入 見道故
T85n2804_p0976c26║   立無間名。畢生法中此最勝故名世 第一 法。
T85n2804_p0976c27║   如是煖頂依能取識觀所取空。下忍起時印
T85n2804_p0976c28║   境空相。中忍轉位 於能取識如境是空順樂
T85n2804_p0976c29║   忍可。上忍起位 印能取空。世 第一 法雙印空
T85n2804_p0977a01║   相。皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位 中
T85n2804_p0977a02║   猶於現前 安立少物。謂是唯識真勝義性。以
T85n2804_p0977a03║   彼空有二 相未除。帶相觀心有所得故。非實
T85n2804_p0977a04║   安住 真唯識性。彼相滅已方實安住 。依如是
T85n2804_p0977a05║   義故有頌云 　菩薩於定位 。觀影唯是心。義
T85n2804_p0977a06║   想既滅除。審觀唯自想。如是住 內心。知所取
T85n2804_p0977a07║   非有。次能取亦無。後觸無所得　此加 行位
T85n2804_p0977a08║   未遣相縛。於麁重縛亦未能斷。唯能伏除分
T85n2804_p0977a09║   別 二 取。違見道故。於俱 生者及二 隨眠有漏
T85n2804_p0977a10║   觀心有所得故。有分別 故。未全 伏除。全 未能
T85n2804_p0977a11║   滅。此位 菩薩於安立諦非安立諦俱 學觀察。
T85n2804_p0977a12║   為引當來二 種見道。及伏分別 二 種障故。非
T85n2804_p0977a13║   安立諦是正所觀。非如二 乘唯觀安立。菩薩
T85n2804_p0977a14║   起此煖等善根。雖方便 時通諸靜慮。而依
T85n2804_p0977a15║   第四方得成滿。託最勝依入 見道故。唯依欲
T85n2804_p0977a16║   界善趣身起餘惠厭心。非殊勝故。此位 亦是
T85n2804_p0977a17║   解行地攝。未證唯識真勝義故。次通達位 其
T85n2804_p0977a18║   相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0977a19║   　若時於所緣　　智都無所得
T85n2804_p0977a20║   　爾時住 唯識　　離二 取相故
T85n2804_p0977a21║   釋曰。此顯第三通達位 也。若時菩薩於所緣
T85n2804_p0977a22║   境無分別 智都無所得。不取種種戲論相故。
T85n2804_p0977a23║   爾時乃名實住 唯識真勝義性。即證真如智
T85n2804_p0977a24║   與真如平等。俱 離能取所取相故。能所取
T85n2804_p0977a25║   相俱 是分別 。有所得心戲論現故。故無相分
T85n2804_p0977a26║   而有見分。說無相取不取相故。雖有見分而
T85n2804_p0977a27║   不分別 。說非能取。非取全 無。雖無相分而可
T85n2804_p0977a28║   說此帶如相起。不離如故。如自證分緣見分
T85n2804_p0977a29║   時不變而緣。此亦應爾。變而緣者便 非親證。
T85n2804_p0977b01║   如後得智有分別 故。加 行無間此智生時。體
T85n2804_p0977b02║   會真如名通達位 。初 照理故亦名見道。然此
T85n2804_p0977b03║   見道略說有二 。一 真見道。謂即所說無分別
T85n2804_p0977b04║   智。實證二 空所顯真理。實斷二 障分別 隨眠。
T85n2804_p0977b05║   二 空二 障頓證頓斷。由意樂力 有堪能故。雖
T85n2804_p0977b06║   多剎那事 方究竟。而相等故總說一 心。二
T85n2804_p0977b07║   相見道。此復有二 。一 觀非安立諦有三品心。
T85n2804_p0977b08║   一 內遣有情假法緣智。能除耎品分別 隨眠。
T85n2804_p0977b09║   二 內遣諸法假法緣智。能除中品分別 隨眠。
T85n2804_p0977b10║   三遍遣一 切有情諸法假緣智。能除一 切分
T85n2804_p0977b11║   別 隨眠。前 二 名法智。各別 緣故。第三名類智。
T85n2804_p0977b12║   總合緣故。法真見道二 空見分自所斷障無
T85n2804_p0977b13║   間解脫。別 總建立名相見道。二 緣安立諦有
T85n2804_p0977b14║   十六 心。此復有二 。一 者依觀所取能取別 立
T85n2804_p0977b15║   法類十六 種心。謂於苦諦有四種心。一 苦法
T85n2804_p0977b16║   智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三界見苦
T85n2804_p0977b17║   所斷二 十八 種分別 隨眠。二 苦法智。謂忍無
T85n2804_p0977b18║   間觀前 真如。證前 所顯煩惱解脫。三苦類智
T85n2804_p0977b19║   忍。謂智無間無漏慧生。於法忍智各別 內證。
T85n2804_p0977b20║   言後聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無
T85n2804_p0977b21║   漏智生。審定印可苦類智忍。如於苦諦有
T85n2804_p0977b22║   四種心。集滅道諦應知亦爾。此十六 心。八 觀
T85n2804_p0977b23║   真如八 觀正智。法真見道無間解脫見自證
T85n2804_p0977b24║   分。差別 建立名相見道。二 者依觀上下諦
T85n2804_p0977b25║   境別 立法類十六 種心。謂觀現前 不現前 界
T85n2804_p0977b26║   苦等四諦各有二 心。一 現觀忍。二 現觀智。如
T85n2804_p0977b27║   其所應法真見道無間解脫見分諦觀。斷見
T85n2804_p0977b28║   所斷百一 十二 分別 隨眠。名相見道。諸相見
T85n2804_p0977b29║   道依真假說。世 第一 法無間而生及斷隨眠。
T85n2804_p0977c01║   非實如是。真見道後方得生故。非安立後起
T85n2804_p0977c02║   安立故。分別 隨眠真已斷故。前 真見道證唯
T85n2804_p0977c03║   識性。後相見道證唯識相。前 真見道根本智
T85n2804_p0977c04║   攝。後相見道後得智攝。二 中初 勝故頌偏 說。
T85n2804_p0977c05║   菩薩得此二 見道時。生如來家住 極喜地。善
T85n2804_p0977c06║   達法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於
T85n2804_p0977c07║   多百門已得自在。自知不久 證大菩提能盡
T85n2804_p0977c08║   未來利 樂一 切。次修 習位 其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0977c09║   　無得不思議　　是出世 間智
T85n2804_p0977c10║   　捨二 麁重故　　便 證得轉依
T85n2804_p0977c11║   釋曰。此顯第四修 習位 也。菩薩從前 見道起
T85n2804_p0977c12║   已。為斷餘障證得轉依。復數修 習無分別 智。
T85n2804_p0977c13║   此智遠離所取能取。故說無得及不思議。或
T85n2804_p0977c14║   離戲論說為無得。妙用難測名不思議。是出
T85n2804_p0977c15║   世 間無分別 智。斷世 間故名出世 間。二 取隨
T85n2804_p0977c16║   眠是世 間本。唯此能斷獨得出名。或出世
T85n2804_p0977c17║   名依二 義立。謂體無漏及證真如。此智具 斯
T85n2804_p0977c18║   二 種義故獨名出世 。餘智不然。即十地中
T85n2804_p0977c19║   無分別 智數修 此故捨二 麁重。二 障種子立
T85n2804_p0977c20║   麁重名。性無堪任違細輕故。令彼永滅故說
T85n2804_p0977c21║   為捨。此能捨彼二 麁重故。便 能證得二 種轉
T85n2804_p0977c22║   依。依謂所依。即依他起與染淨法為所依故。
T85n2804_p0977c23║   染謂虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。轉
T85n2804_p0977c24║   謂二 分轉捨轉得。由數修 習無分別 智斷本
T85n2804_p0977c25║   識中二 障麁重故。能轉捨依他起上遍計所
T85n2804_p0977c26║   執。及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱
T85n2804_p0977c27║   得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識意。
T85n2804_p0977c28║   為有情證得如斯二 轉依果。或依即是唯識
T85n2804_p0977c29║   真如。生死涅槃之 所依故。愚夫顛倒迷此
T85n2804_p0978a01║   真如。故無始來受生死苦。聖者離倒悟此真
T85n2804_p0978a02║   如。便 得涅槃畢竟安樂。由數修 習無分別 智
T85n2804_p0978a03║   斷本識中二 障麁重故。能轉得依如生死。及
T85n2804_p0978a04║   能轉得依如涅槃。此即真如離雜染性。如雖
T85n2804_p0978a05║   性淨而性雜染。故離染時假說新淨。即此新
T85n2804_p0978a06║   淨說為轉依。修 習位 中斷障證得。雖於此位
T85n2804_p0978a07║   亦得菩提。而非此中頌意所顯。頌意但 顯
T85n2804_p0978a08║   轉唯識性。二 乘滿位 名解脫身。在大牟尼名
T85n2804_p0978a09║   法身故。云 何 證得二 種轉依。謂十地中修 十
T85n2804_p0978a10║   勝行。斷十重障證十真如。二 種轉依由斯證
T85n2804_p0978a11║   得。言十地者。一 極喜地。初 獲聖性具 證二 空。
T85n2804_p0978a12║   能益自他生大喜故。二 離垢地。具 淨尸羅。遠
T85n2804_p0978a13║   離能起微細毀犯煩惱垢故。三發光 地。成就
T85n2804_p0978a14║   勝定大法總持。能發無邊妙慧光 故。四焰慧
T85n2804_p0978a15║   地。安住 最勝菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。
T85n2804_p0978a16║   五 極難勝地。真俗 兩智行相互 違合令相應。
T85n2804_p0978a17║   極難勝故。六 現前 地。住 緣起智引無分別 最
T85n2804_p0978a18║   勝般若令現前 故。七遠行地。至無相住 功 用
T85n2804_p0978a19║   後邊。出過世 間二 乘道故。八 不動 地。無分
T85n2804_p0978a20║   別 智任運相續相用。煩惱不能動 故。九善慧
T85n2804_p0978a21║   地。成就微妙四無礙解。能遍十方善說法故。
T85n2804_p0978a22║   十法雲地。大法智雲含眾德水。蔽如空麁重
T85n2804_p0978a23║   充 滿法身故。如是十地總攝有為無為功 德。
T85n2804_p0978a24║   以 為自性。與所修 行為勝依持令得生長故
T85n2804_p0978a25║   名地。十勝行者。即是十種波羅蜜多。施有
T85n2804_p0978a26║   三種。謂財施無畏施法施。戒有三種。謂律儀
T85n2804_p0978a27║   戒攝善法戒饒益有情戒。忍有三種。謂耐怨
T85n2804_p0978a28║   害忍安受苦忍諦察法忍。精進有三種。謂被
T85n2804_p0978a29║   甲精進攝善精進利 樂精進。靜慮有三種。謂
T85n2804_p0978b01║   安住 靜慮引發靜慮辨事 靜慮。般若有三種。
T85n2804_p0978b02║   謂生空無分別 慧法空無分別 慧俱 空無分別
T85n2804_p0978b03║   慧。方便 善巧有二 種。謂迴向方便 善巧拔濟
T85n2804_p0978b04║   方便 善巧。願有二 種。謂求菩提願利 樂他願。
T85n2804_p0978b05║   力 有二 種。謂思擇力 修 習力 。智有二 種。謂
T85n2804_p0978b06║   受用法樂智成熟有情智。此十性者。施以 無
T85n2804_p0978b07║   貪及彼所起三業為性。戒以 受學菩薩戒時
T85n2804_p0978b08║   三業為性。忍以 無嗔精進審慧及彼所起三
T85n2804_p0978b09║   業為性。精進以 勤 及彼所起三業為性。靜慮
T85n2804_p0978b10║   但 以 等持為性。後五 皆以 擇法為性。說是根
T85n2804_p0978b11║   本後得智故。於中第八 以 欲勝解及信 為性。
T85n2804_p0978b12║   願以 此三為自性故。此說自性。并眷屬一 一
T85n2804_p0978b13║   皆以 一 切俱 行功 德為性。此十相者。要七最
T85n2804_p0978b14║   勝之 所攝受方可建立波羅蜜多。一 安住 最
T85n2804_p0978b15║   勝。謂要安住 菩薩種性。二 依止最勝。謂要依
T85n2804_p0978b16║   止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有
T85n2804_p0978b17║   情。四事 業最勝。謂要具 行一 切事 業。五 巧便
T85n2804_p0978b18║   最勝。謂要無相智所攝受。六 迴向最勝。謂
T85n2804_p0978b19║   要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為
T85n2804_p0978b20║   二 障間雜。若非此七所攝受者。所行施等非
T85n2804_p0978b21║   到 彼岸。由斯施等十波羅蜜多一 一 皆應四
T85n2804_p0978b22║   句分別 。此但 有十不增減者。謂十地中對治
T85n2804_p0978b23║   十障證十真如無增減故。其前 六 種不增減
T85n2804_p0978b24║   者。謂施等三增上生道。感大財體及眷屬故。
T85n2804_p0978b25║   精進等三決定勝道。能伏煩惱成熟有情及
T85n2804_p0978b26║   佛法故。諸菩薩道唯有此二 。後唯四者為助
T85n2804_p0978b27║   前 六 令修 滿足不增減故。方便 善巧助 施等
T85n2804_p0978b28║   三。願助 精進。力 助 靜慮。智助 般若令修 滿故。
T85n2804_p0978b29║   十次第者。謂由前 前 引發後後。及由後後持
T85n2804_p0978c01║   淨前 前 。又前 前 麁後後細故。易難修 習次第
T85n2804_p0978c02║   如是。此十修 者有五 種修 。一 依止任持修 。二
T85n2804_p0978c03║   依止作意修 。三依止意樂修 。四依止方便 修 。
T85n2804_p0978c04║   五 依止自在修 。依此五 修 修 習十種波羅蜜
T85n2804_p0978c05║   多皆得圓滿。此十攝者。謂一 一 皆攝一 切波
T85n2804_p0978c06║   羅蜜多互 相順故。依修 前 行而引後者。前 攝
T85n2804_p0978c07║   於後必待前 故。後不攝前 不待後故。依修 後
T85n2804_p0978c08║   行持淨前 者。後攝於前 持淨前 故。前 不攝後
T85n2804_p0978c09║   非持淨故。若依能雜而修 習者。展轉相望應
T85n2804_p0978c10║   作四句。此實有十而說六 者。應知後四第六
T85n2804_p0978c11║   所攝。開為十者。第六 唯攝無分別 智。後四皆
T85n2804_p0978c12║   是後得智攝。緣世 俗 故。此十果者。有漏有四。
T85n2804_p0978c13║   除離繫果。無漏有四。除異熟果。而有處說具
T85n2804_p0978c14║   五 果者。或五 相資或二 合說。此十學者。若自
T85n2804_p0978c15║   性攝戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五 。若并助
T85n2804_p0978c16║   伴 皆具 相攝。若隨用攝戒攝前 三。資糧自體
T85n2804_p0978c17║   眷屬性故。定攝靜慮。慧攝後五 。精進三攝。
T85n2804_p0978c18║   遍策三故。若隨顯攝戒攝前 四。前 三如前 及
T85n2804_p0978c19║   守護故。定攝靜慮。慧攝後五 。此十因位 有三
T85n2804_p0978c20║   種名。一 名波羅蜜多。謂初 無數劫 。爾時施
T85n2804_p0978c21║   等勢 力 尚微。被煩惱伏未能伏彼。由斯煩惱
T85n2804_p0978c22║   不覺現行。二 名近波羅蜜多。謂第二 無數劫 。
T85n2804_p0978c23║   爾時施等勢 力 微增。非煩惱伏而能伏彼。由
T85n2804_p0978c24║   斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多。謂第三
T85n2804_p0978c25║   無數劫 。爾時施等勢 力 轉增。能畢竟伏一 切
T85n2804_p0978c26║   煩惱。由斯煩惱永不現行。十於十地雖實皆
T85n2804_p0978c27║   修 。而隨相增地地修 一 。雖十地行有無量門。
T85n2804_p0978c28║   而皆攝在十到 彼岸。十重障者。一 異生性障。
T85n2804_p0978c29║   謂二 障中分別 起者依彼種立異生性故。二
T85n2804_p0979a01║   乘見道現在前 時唯斷一 種名得聖性。菩薩
T85n2804_p0979a02║   見道現在前 時具 斷二 種名得聖性。二 真見
T85n2804_p0979a03║   道現在前 時。彼二 種障必不成就。猶明與闇
T85n2804_p0979a04║   定不俱 生。如秤兩頭低 昂時等。諸相違法理
T85n2804_p0979a05║   必應然。是故二 性無俱 成失。然斷二 障必由
T85n2804_p0979a06║   二 道。一 謂無間。二 謂解脫。斷惑證滅期心
T85n2804_p0979a07║   別 故。為捨彼名麁重性故。無間道時雖無惑
T85n2804_p0979a08║   種。而未捨彼無堪任性。為捨此故起解脫道。
T85n2804_p0979a09║   及證此名擇滅無為。雖初 地所斷實通二 障。
T85n2804_p0979a10║   而異生性障意取所知。說十無明非染污故。
T85n2804_p0979a11║   理實初 地修 道位 中亦斷俱 生所知一 分。然
T85n2804_p0979a12║   今且說最初 斷者。後九地斷准此應知。住
T85n2804_p0979a13║   滿位 中時既淹久 。理應進斷所應斷障。不爾
T85n2804_p0979a14║   三時道應無別 。故說菩薩得現觀已。復於十
T85n2804_p0979a15║   地修 道位 中。唯修 永滅所知障道。留煩惱障
T85n2804_p0979a16║   助 願受生。非如二 乘速趣圓寂。故修 道位
T85n2804_p0979a17║   不斷煩惱。將成佛時方頓斷故。二 邪行障。謂
T85n2804_p0979a18║   所知障中俱 生一 分及彼所起誤犯三業。彼
T85n2804_p0979a19║   障二 地極淨尸羅。入 二 地時便 能永斷。三闇
T85n2804_p0979a20║   鈍障。謂所知障中俱 生一 分令所聞思修 法
T85n2804_p0979a21║   忘失。彼障三地勝定總持及彼所起殊勝三
T85n2804_p0979a22║   惠。入 三地時便 能永斷。四微細煩惱現行障。
T85n2804_p0979a23║   謂所知障中俱 生一 分第六 識俱 身見等攝。
T85n2804_p0979a24║   最下品故。不作意緣故。遠隨現行故。說名
T85n2804_p0979a25║   微細。彼昔多與此身見等同體起故說煩惱
T85n2804_p0979a26║   名。彼障四地菩提分法。入 四地時便 能永斷。
T85n2804_p0979a27║   五 於下乘般涅槃障。謂所知障中俱 生一 分
T85n2804_p0979a28║   令厭生死樂趣涅槃同下二 乘厭苦欣滅。彼
T85n2804_p0979a29║   障五 地無差別 道。入 五 地時便 能永斷。六 麁
T85n2804_p0979b01║   相現行障。謂所知障中俱 生一 分執有染淨
T85n2804_p0979b02║   麁相現行。彼障六 地無染淨道。入 六 地時便
T85n2804_p0979b03║   能永斷。七細相現行障。謂所知障中俱 生
T85n2804_p0979b04║   一 分執有生滅細相現行。彼障七地妙無相
T85n2804_p0979b05║   道。入 七地時便 能永斷。八 無相中作加 行障。
T85n2804_p0979b06║   謂所知障中俱 生一 分令無相觀不任運起。
T85n2804_p0979b07║   前 之 五 地有相觀多無相觀少。於第六 地有
T85n2804_p0979b08║   相觀少無相觀多。第七地中純無相觀。雖恒
T85n2804_p0979b09║   相續而有加 行。由無相中有加 行故。未能
T85n2804_p0979b10║   任運現相及土。此障八 地無功 用道。入 八 地
T85n2804_p0979b11║   時便 能永斷。九利 他中不欲行障。謂所知障
T85n2804_p0979b12║   中俱 生一 分令於利 樂有情事 中不欲勤 行樂
T85n2804_p0979b13║   修 己利 。彼障九地四無礙解。入 九地時便
T85n2804_p0979b14║   能永斷。十於諸法中未得自在障。謂所知障
T85n2804_p0979b15║   中俱 生一 分令於諸法不得自在。彼障十地
T85n2804_p0979b16║   大法智雲及所含藏所起事 業。入 十地時便
T85n2804_p0979b17║   能永斷。此地於法雖得自在。而有餘障未名
T85n2804_p0979b18║   最極。謂有俱 生微所知障。及有任運煩惱障
T85n2804_p0979b19║   種。金剛 喻定現在前 。彼皆頓斷入 如來地　故
T85n2804_p0979b20║   通佛地有十一 障。十真如者。一 遍行真如。謂
T85n2804_p0979b21║   此真如二 空所顯。無有一 法而不遍故。二
T85n2804_p0979b22║   最勝真如。謂此真如具 無邊德。於一 切法最
T85n2804_p0979b23║   為勝故。三勝流真如。謂此真如所流教法。於
T85n2804_p0979b24║   餘教法極為勝故。四無攝受真如。謂此真如
T85n2804_p0979b25║   無所繫屬。非我執等所依取故。五 類無別 真
T85n2804_p0979b26║   如。謂此真如類無差別 。非如眼等類有異故。
T85n2804_p0979b27║   六 無染淨真如。謂此真如此本性無染。亦不
T85n2804_p0979b28║   可說後方淨故。七法無別 真如。謂此真如雖
T85n2804_p0979b29║   多教法種種安立而無異故。八 不增減真如。
T85n2804_p0979c01║   謂此真如離增減執。不隨染淨有增減故。即
T85n2804_p0979c02║   此亦名相土自在所依真如。謂若證得此真
T85n2804_p0979c03║   如已。現相現土俱 自在故。九智自在所依
T85n2804_p0979c04║   真如。謂若證得此真如已。於無礙解得自在
T85n2804_p0979c05║   故。十業自在所依真如。謂若證得此真如已。
T85n2804_p0979c06║   普於一 切神通作業總持定門皆自在故。雖
T85n2804_p0979c07║   真如性實無差別 。而隨勝德假立十種。雖初
T85n2804_p0979c08║   地中已達一 切。而能證行猶未圓滿。為令圓
T85n2804_p0979c09║   滿後後建立。如是菩薩於十地中勇 猛修 行
T85n2804_p0979c10║   十種勝行。斷十重障證十真如。於二 轉依便
T85n2804_p0979c11║   能證得。轉依位 別 略有六 種。一 損力 益能轉。
T85n2804_p0979c12║   謂初 二 位 。由習勝解及慚愧故。損本識中染
T85n2804_p0979c13║   種勢 力 。益本識中淨種功 能。雖未斷障種
T85n2804_p0979c14║   實證轉依。而漸伏現行亦名為轉。二 通達轉。
T85n2804_p0979c15║   在通達位 。由見道力 通達真如。斷分別 生二
T85n2804_p0979c16║   障麁重。證得一 分真實轉依。三修 習轉。謂修
T85n2804_p0979c17║   習位 。由數修 習十地行故。慚斷俱 生二 障
T85n2804_p0979c18║   麁重。漸次證得真實轉依。四果圓滿轉。謂究
T85n2804_p0979c19║   竟位 。由三大劫 阿僧 企 耶修 習無邊難行勝
T85n2804_p0979c20║   行。金剛 喻定現在前 時。永斷本來一 切麁重。
T85n2804_p0979c21║   頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利 樂無盡。五
T85n2804_p0979c22║   下劣 轉。謂二 乘位 。專求自利 厭苦欣寂。唯
T85n2804_p0979c23║   能通達生空真如。斷煩惱種證真如擇滅。無
T85n2804_p0979c24║   勝堪能名下劣 轉。六 廣大轉。謂大乘位 。為利
T85n2804_p0979c25║   他故趣大菩提。生死涅槃俱 無欣厭。具 能通
T85n2804_p0979c26║   達二 空真如。雙斷所知煩惱障種。頓證無
T85n2804_p0979c27║   上菩提涅槃。有勝堪能名廣大轉。此中意說
T85n2804_p0979c28║   廣大轉依。捨二 麁重而證得故。轉依義別
T85n2804_p0979c29║   略有四種一 能轉道。此復有二 。一 能伏道謂
T85n2804_p0980a01║   伏二 障隨眠勢 力 。令不引起二 障現行。此通
T85n2804_p0980a02║   有漏無漏二 道加 行根本後得三智。隨其所
T85n2804_p0980a03║   應漸頓伏彼。二 能斷道。謂能永斷二 障隨眠。
T85n2804_p0980a04║   此道定非有漏加 行。有漏曾習相續所引未
T85n2804_p0980a05║   泯相故。加 行趣求所證所引未成辯故。故見
T85n2804_p0980a06║   所斷及修 所斷迷理隨眠。唯根本智親證理
T85n2804_p0980a07║   故能正斷彼。餘修 所斷迷事 隨眠。根本後
T85n2804_p0980a08║   得皆能正斷。二 所轉依。此復有二 。一 持種依。
T85n2804_p0980a09║   謂本識。由此能持染淨法種。與染淨法俱
T85n2804_p0980a10║   為所依。聖道轉令捨染得淨。餘依地起性雖
T85n2804_p0980a11║   亦是依。而不能持種故此不說。二 迷悟依。謂
T85n2804_p0980a12║   真如。由此能作迷悟根本。諸染淨法依之 得
T85n2804_p0980a13║   生。聖道轉令捨染得淨。餘雖互 作迷悟法依。
T85n2804_p0980a14║   而非根本故此不說。三所轉捨。此復有二 。一
T85n2804_p0980a15║   所斷捨。謂二 障種。真無間道現在前 時。障
T85n2804_p0980a16║   治相違彼便 斷滅永不成就。說之 為捨。彼種
T85n2804_p0980a17║   斷故不復現行妄執我法。所執我法不對妄
T85n2804_p0980a18║   情。亦說為捨。由此名捨遍計所執。二 所棄捨。
T85n2804_p0980a19║   謂餘有漏劣 無漏種。金剛 喻定解脫道起。引
T85n2804_p0980a20║   極圓明能淨本識。非彼依故皆欲捨棄。彼種
T85n2804_p0980a21║   捨已。現有漏法及劣 無漏畢竟不生。既永
T85n2804_p0980a22║   不生亦說為捨。由此名捨生死劣 法。四所轉
T85n2804_p0980a23║   得。此復有二 。一 所顯得。謂大涅槃。此雖本
T85n2804_p0980a24║   來自性清淨。而由客障覆令不顯。真聖道生
T85n2804_p0980a25║   斷彼障故。令其相顯。名得涅槃。此依真如
T85n2804_p0980a26║   離障施設。故體即是清淨法界。涅槃義別 略
T85n2804_p0980a27║   有四種。一 本來自性清淨涅槃。謂一 切法相
T85n2804_p0980a28║   真如理。雖有客染而本性淨。具 無數量微妙
T85n2804_p0980a29║   功 德。無生無滅堪若虛空。一 切有情平等共
T85n2804_p0980b01║   有。與一 切法不一 不異。離一 切相一 切分別 。
T85n2804_p0980b02║   尋思路絕言名道斷。唯真聖者自內所證。其
T85n2804_p0980b03║   性本寂故名涅槃。二 有餘依涅槃。謂即真如
T85n2804_p0980b04║   出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂
T85n2804_p0980b05║   故名涅槃。三無餘依涅槃。謂即真如出生死
T85n2804_p0980b06║   苦。煩惱既盡餘依亦滅。眾苦永寂故名涅槃。
T85n2804_p0980b07║   四無住 處涅槃。謂即真如出所知障。大悲般
T85n2804_p0980b08║   若常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利 樂有
T85n2804_p0980b09║   情窮未來際用。而常寂故名涅槃。一 切有情
T85n2804_p0980b10║   皆有初 一 。二 乘無學容前 三。唯我世 尊具 四
T85n2804_p0980b11║   圓寂。如何 善逝有有餘依。雖無實依而有
T85n2804_p0980b12║   現似 。或苦依盡說無餘依。非苦依在說有餘
T85n2804_p0980b13║   依。是故世 尊可言具 四。二 乘無餘雖無身智。
T85n2804_p0980b14║   而由彼證不說彼有。彼位 唯有清淨真如。離
T85n2804_p0980b15║   相堪然寂滅安樂。依斯說彼與佛無差。但 無
T85n2804_p0980b16║   菩提利 樂他業。故復說此與佛有異。既所
T85n2804_p0980b17║   知障亦障涅槃。如何 但 說是菩提障。應知聖
T85n2804_p0980b18║   教依勝用說。理實俱 能通障二 果。如是所說
T85n2804_p0980b19║   四涅槃中。唯後三種名所顯得。二 所生得。謂
T85n2804_p0980b20║   大菩提。此雖本來有能生種。而所知障礙故
T85n2804_p0980b21║   不生。由聖道力 伏彼障故。令從種起名得菩
T85n2804_p0980b22║   提。起已相續窮未來際。此即四智相應心品。
T85n2804_p0980b23║   一 大圓鏡智相應心品。謂此心離諸分別 。所
T85n2804_p0980b24║   緣行相微細難知。不妄不愚一 切境相。性
T85n2804_p0980b25║   相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現
T85n2804_p0980b26║   能生身土智影。無間無轉窮未來際。如大圓
T85n2804_p0980b27║   鏡現眾色像 。二 平等性智相應心品。謂此心
T85n2804_p0980b28║   品觀一 切法自他有情悉皆平等。大慈悲等
T85n2804_p0980b29║   恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影
T85n2804_p0980c01║   像 差別 。妙觀察智不共所依。無住 涅槃之 所
T85n2804_p0980c02║   建立。一 味相續窮未來際。三妙觀察智相應
T85n2804_p0980c03║   心品。謂此心品善觀諸法自相共相無礙而
T85n2804_p0980c04║   轉。攝觀無量總持定門及所發生功 德珍寶。
T85n2804_p0980c05║   於大眾會能現無量作用差別 皆得自在。雨
T85n2804_p0980c06║   大法雨斷一 切疑。令諸有情皆獲利 樂。四
T85n2804_p0980c07║   成所作智相應心品。謂此心品為欲利 樂諸
T85n2804_p0980c08║   有情故。遍於十方示現種種變化三業。成
T85n2804_p0980c09║   本願力 所應作事 。如是四智相應心品雖
T85n2804_p0980c10║   各定有二 十二 法能變所變種現俱 生。而智
T85n2804_p0980c11║   用增以 智名顯。故此四品總攝佛地一 切有
T85n2804_p0980c12║   為功 德皆盡。此轉有漏八 七六 五 識相應心
T85n2804_p0980c13║   品。如次而得。智雖非識而依識轉。識為主
T85n2804_p0980c14║   故說轉識得。又有漏位 智劣 識強。無漏位 中
T85n2804_p0980c15║   智強識劣 。為勸 有情依智捨識故。說轉八
T85n2804_p0980c16║   識而得此四智。大圓鏡智解脫道時初 成佛
T85n2804_p0980c17║   故乃得現起。異熟識種金剛 喻定現在前 時
T85n2804_p0980c18║   猶未頓捨。與無間道不相違故。由斯此品從
T85n2804_p0980c19║   初 成佛盡未來際相續不斷。持無漏種令不
T85n2804_p0980c20║   失故。平等性智菩薩見道違二 執故方得初
T85n2804_p0980c21║   起。後十地中執未斷故。有漏等位 或有間斷。
T85n2804_p0980c22║   法雲地後與淨第八 相依相續盡未來際。妙
T85n2804_p0980c23║   觀察智生空觀品二 乘見位 亦得初 起。此後
T85n2804_p0980c24║   展轉乃至上位 。若非有漏生空觀品或無心
T85n2804_p0980c25║   時皆容現起。成所作智成佛初 起。以 十地中
T85n2804_p0980c26║   依異熟識所變眼等。非無漏故。有漏不共必
T85n2804_p0980c27║   俱 同境根發無漏識。理不相應故。此二 於
T85n2804_p0980c28║   境明昧異故。由斯此品要得成佛。依無漏根
T85n2804_p0980c29║   方能現起。而數間斷。作意起故。此四種性雖
T85n2804_p0981a01║   皆本有。而要熏發方得現行。因位 漸增。佛果
T85n2804_p0981a02║   圓滿不增不減盡未來際。但 從種生不熏成
T85n2804_p0981a03║   種。勿 前 佛復勝後佛故。前 三智品通緣真俗
T85n2804_p0981a04║   一 切境界二 智所攝。緣真如故。是無分別 緣
T85n2804_p0981a05║   餘境故後得智攝。其體是一 。隨用分二 。了
T85n2804_p0981a06║   俗 由證真故說為後得。第四智品遍緣三世
T85n2804_p0981a07║   色等諸境。不違正理。隨作意生緣事 相境起
T85n2804_p0981a08║   化業故後得智攝。此四智品名所生得。此所
T85n2804_p0981a09║   生得。總名菩提。及前 涅槃名所轉得。雖轉
T85n2804_p0981a10║   依義總有四種。而令但 取二 所轉得。頌說證
T85n2804_p0981a11║   得轉依言故。此修 習位 說能證得。非已證得。
T85n2804_p0981a12║   因位 攝故。後究竟位 其相云 何 。頌曰。
T85n2804_p0981a13║   　此即無漏界　　不思議善常
T85n2804_p0981a14║   　安樂解脫身　　大牟尼名法
T85n2804_p0981a15║   釋曰。此顯第五 究竟位 也。前 修 習位 所得轉
T85n2804_p0981a16║   依。應知即是究竟位 相。此謂此前 二 轉依果。
T85n2804_p0981a17║   即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非漏隨增。性
T85n2804_p0981a18║   淨圓明故名無漏。界是藏義。此中含容無邊
T85n2804_p0981a19║   希有大功 德故。或是因義。能生五 乘世 出世
T85n2804_p0981a20║   間利 樂事 故。雖有示現作生死身業煩惱等
T85n2804_p0981a21║   似 苦集諦。而實無漏。道諦所攝。說十五 界
T85n2804_p0981a22║   唯是有漏者。彼依二 乘麁淺境說。非說一 切。
T85n2804_p0981a23║   謂餘成就十八 界中。唯有後三通無漏攝。佛
T85n2804_p0981a24║   成就者雖皆無漏。而非二 乘所知境界。此
T85n2804_p0981a25║   轉依果又不思議。超過尋思言語道故。微妙
T85n2804_p0981a26║   甚深自內證故。非諸世 間喻所喻故。此又是
T85n2804_p0981a27║   善白法性故。清淨法界遠離生滅極安穩故。
T85n2804_p0981a28║   四智心品妙用無方極巧便 故。二 種皆是順
T85n2804_p0981a29║   益相故。聖說滅道唯是善性。一 切如來身土
T85n2804_p0981b01║   等法皆滅道攝。非苦集故。佛識所變有漏不
T85n2804_p0981b02║   善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善攝。
T85n2804_p0981b03║   此又是常無盡期故。清淨法界無生無滅。性
T85n2804_p0981b04║   無變易故說為常。四智心品所依常故。無斷
T85n2804_p0981b05║   盡故。亦說為常。非自性常。從因生故。生者
T85n2804_p0981b06║   歸滅。一 向記故。不見色心非無常故。由所化
T85n2804_p0981b07║   生無盡期故。窮未來際無斷無盡。此又安樂
T85n2804_p0981b08║   無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四
T85n2804_p0981b09║   智心品永離煩惱。故名安樂。此二 自性皆無
T85n2804_p0981b10║   逼惱。及能安樂一 切有情。故二 轉依俱 名安
T85n2804_p0981b11║   樂。二 乘所得二 轉依果。唯永遠離煩惱障縛
T85n2804_p0981b12║   無殊勝法故。但 名解脫身。大覺世 尊成就無
T85n2804_p0981b13║   上寂默法。故名大牟尼。此牟尼尊所得二 果。
T85n2804_p0981b14║   永離二 障亦名法身。無量無邊力 無畏等大
T85n2804_p0981b15║   功 德法所莊嚴故。體依聚義總說名身故。此
T85n2804_p0981b16║   法身五 法為性。非淨法界獨名法身。二 轉
T85n2804_p0981b17║   依果皆此攝故。如是法身有三相別 。一 自性
T85n2804_p0981b18║   身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。
T85n2804_p0981b19║   離相寂然絕諸戲論。具 無邊際真常功 德。是
T85n2804_p0981b20║   一 切法平等實性。即此自性亦名法身。大功
T85n2804_p0981b21║   德法所依止故。二 受用身。此有二 種。一 自受
T85n2804_p0981b22║   用。謂諸如來三無數劫 修 集無量福惠資糧
T85n2804_p0981b23║   所起無邊真實功 德。及極圓寂常遍色身。相
T85n2804_p0981b24║   續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。二 他
T85n2804_p0981b25║   受用。謂諸如來由平等智。示現微妙淨功 德
T85n2804_p0981b26║   身居能淨土。為住 十地諸菩薩等。現大神
T85n2804_p0981b27║   通轉正法輪。決眾疑網令彼受用大乘法樂。
T85n2804_p0981b28║   合此二 種名受用身。三變化身。謂諸如來由
T85n2804_p0981b29║   成事 智。變現無量隨類化身居淨穢土。為未
T85n2804_p0981c01║   登地諸菩薩眾二 乘異生。稱彼機宜現通說法。
T85n2804_p0981c02║   令各獲得諸利 樂事 。以 五 法性攝三身者。於
T85n2804_p0981c03║   中初 一 攝自性身。說自性身是本性常。證因
T85n2804_p0981c04║   所得非生因故。遍一 切法由若虛空。無相無
T85n2804_p0981c05║   為非色心故。四智心品中。真實功 德鏡智所
T85n2804_p0981c06║   起常遍色身攝自受用。平等智品所現佛身
T85n2804_p0981c07║   攝他受用。成事 智品所現隨類種種身相攝
T85n2804_p0981c08║   變化身。既受用身攝佛不共有為實德故。四
T85n2804_p0981c09║   智品實有色心皆受用攝。又他受用及變化
T85n2804_p0981c10║   身皆為化他方便 示現。故不可說實智為體。
T85n2804_p0981c11║   然變化身及他受用雖無真實心及心所。而
T85n2804_p0981c12║   有化現心心所法。無上覺者神力 難思故。能
T85n2804_p0981c13║   化現無形質法。若不爾者。云 何 如來現貪嗔
T85n2804_p0981c14║   等。久 已斷故。云 何 聲聞及傍生等知如來心。
T85n2804_p0981c15║   如來實心等覺菩薩尚不知故。由此經說。化
T85n2804_p0981c16║   無量類皆令有心。化現三業。如是三身雖
T85n2804_p0981c17║   皆具 有無邊功 德。而各有異。謂自性身唯有
T85n2804_p0981c18║   真實常樂我淨。離諸雜染眾善所依。無為功
T85n2804_p0981c19║   德。無色心等差別 相用。自受用身具 無量
T85n2804_p0981c20║   種妙色心等真實功 德。若他受用及變化身。
T85n2804_p0981c21║   唯無邊似 色心等利 樂他用化相功 德　又自
T85n2804_p0981c22║   性身正自利 攝。寂靜安樂無動 作故。亦兼 利
T85n2804_p0981c23║   他。為增上緣令諸有情得利 樂故。又與受用
T85n2804_p0981c24║   及變化身為所依止。故俱 利 攝。自受用身唯
T85n2804_p0981c25║   屬自利 。若他受用及變化身唯屬利 他。為他
T85n2804_p0981c26║   現故。又自性身依法性土。雖此身土體無差
T85n2804_p0981c27║   別 。而屬佛法。性相異故。此佛身土俱 非色攝。
T85n2804_p0981c28║   雖不可說形量小大。然隨事 相其量無邊。譬
T85n2804_p0981c29║   如虛空遍一 切處。自受用身還依自土。謂圓
T85n2804_p0982a01║   鏡智相應淨識。由昔所修 自利 無漏純淨佛
T85n2804_p0982a02║   土因緣成熟。從初 成佛盡未來際相續。變為
T85n2804_p0982a03║   純淨佛土。周圓無際眾寶莊嚴。自受用身
T85n2804_p0982a04║   常依而住 。如淨土量身量亦爾。諸根相好一
T85n2804_p0982a05║   一 無邊。無限善根所引生故。功 德智慧既非
T85n2804_p0982a06║   色法。雖不可說形量大小。而依所證及所
T85n2804_p0982a07║   依身亦可說言遍一 切處。他受用身亦依自
T85n2804_p0982a08║   土。謂平等智大慈悲力 。由昔所修 利 他無漏
T85n2804_p0982a09║   純淨佛土因緣成熟。隨住 十地菩薩所宜變
T85n2804_p0982a10║   為淨土。或小或大或劣 或勝前 後改轉。他受
T85n2804_p0982a11║   用身依之 而住 。能依身量亦無定限。若變
T85n2804_p0982a12║   化身依變化土。謂成事 智大慈悲力 。由昔所
T85n2804_p0982a13║   修 利 他無漏淨穢佛土因緣成熟。隨未登地
T85n2804_p0982a14║   有情所宜化為佛土。或淨或穢或小或大前
T85n2804_p0982a15║   後改轉。佛變化身依之 而住 。能依身量亦無
T85n2804_p0982a16║   定限。自性身土一 切如來同所證故。體無
T85n2804_p0982a17║   差別 。自受用身及所依土雖一 切佛各變不
T85n2804_p0982a18║   同。而皆無邊不相障礙。餘二 身土隨諸如來
T85n2804_p0982a19║   所化有情有共不共。所化共者同處同時。諸
T85n2804_p0982a20║   佛各變為身為土。形狀相似 不相障礙。展轉
T85n2804_p0982a21║   相雜為增上緣。令所化生自識變現。謂於一
T85n2804_p0982a22║   土有一 佛身。為現神通說法饒益。於不共
T85n2804_p0982a23║   者唯一 佛變。諸有情類無始時來種姓法爾
T85n2804_p0982a24║   更相繫屬。或多屬一 。或一 屬多。故所化生有
T85n2804_p0982a25║   共不共。不爾多佛久 住 世 間各事 劬 勞 。實為
T85n2804_p0982a26║   無益。一 佛能益一 切眾生。此諸身土若淨若
T85n2804_p0982a27║   穢無漏識上所變現者。同能變識俱 善無漏。
T85n2804_p0982a28║   純善無漏因緣所生。是道諦攝。非苦集故。蘊
T85n2804_p0982a29║   等識相不必皆同。三法因緣雜引故。有漏識
T85n2804_p0982b01║   上所變現者同能變識。皆是有漏。純從有漏
T85n2804_p0982b02║   因緣生是苦集攝。非滅道故。善等識相不必
T85n2804_p0982b03║   皆同。三性因緣雜引生故。蘊等同異類此應
T85n2804_p0982b04║   知。然所變現是識相分。從緣生故。虛實如識。
T85n2804_p0982b05║   唯言遣外不遮內境。不爾真如亦應非實。內
T85n2804_p0982b06║   境與識蘊既非虛。如何 但 言唯識非境。識
T85n2804_p0982b07║   唯內有。境亦通外。恐濫。外境但 言唯識。又
T85n2804_p0982b08║   諸愚夫迷執於境起煩惱業生死沈淪。不解
T85n2804_p0982b09║   觀心勤 求出離。哀愍彼故說唯識言。令自觀
T85n2804_p0982b10║   心解脫生死。非謂內識如外都無。
T85n2804_p0982b11║   唯識三十論要釋